תנ"ך - בשנת
חדה
לכורש
מלכא
כורש
מלכא
שם
טעם
בית־אלהא
בירושלם
ביתא
יתבנא
אתר
די־דבחין
דבחין
ואשוהי
מסובלין
רומה
אמין
שתין
פתיה
אמין
שתין:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בִּשְׁנַ֨ת
חֲדָ֜ה
לְכ֣וֹרֶשׁ
מַלְכָּ֗א
כּ֣וֹרֶשׁ
מַלְכָּא֘
שָׂ֣ם
טְעֵם֒
בֵּית־אֱלָהָ֤א
בִירוּשְׁלֶם֙
בַּיְתָ֣א
יִתְבְּנֵ֔א
אֲתַר֙
דִּֽי־דָבְחִ֣ין
דִּבְחִ֔ין
וְאֻשּׁ֖וֹהִי
מְסוֹבְלִ֑ין
רוּמֵהּ֙
אַמִּ֣ין
שִׁתִּ֔ין
פְּתָיֵ֖הּ
אַמִּ֥ין
שִׁתִּֽין:
(עזרא פרק ו פסוק ג)
בִּשְׁנַת
חֲדָה
לְכוֹרֶשׁ
מַלְכָּא
כּוֹרֶשׁ
מַלְכָּא
שָׂם
טְעֵם
בֵּית־אֱלָהָא
בִירוּשְׁלֶם
בַּיְתָא
יִתְבְּנֵא
אֲתַר
דִּי־דָבְחִין
דִּבְחִין
וְאֻשּׁוֹהִי
מְסוֹבְלִין
רוּמֵהּ
אַמִּין
שִׁתִּין
פְּתָיֵהּ
אַמִּין
שִׁתִּין:
(עזרא פרק ו פסוק ג)
בשנת
חדה
לכורש
מלכא
כורש
מלכא
שם
טעם
בית־אלהא
בירושלם
ביתא
יתבנא
אתר
די־דבחין
דבחין
ואשוהי
מסובלין
רומה
אמין
שתין
פתיה
אמין
שתין:
(עזרא פרק ו פסוק ג)
בשנת
חדה
לכורש
מלכא
כורש
מלכא
שם
טעם
בית־אלהא
בירושלם
ביתא
יתבנא
אתר
די־דבחין
דבחין
ואשוהי
מסובלין
רומה
אמין
שתין
פתיה
אמין
שתין:
(עזרא פרק ו פסוק ג)
שם
טעם
-
ג':
עז'
ה
,
יג;
ו
,
א
,
ג.
פתיה
-
ב':
דנ'
ג
,
א;
עז'
ו
,
ג.
שם
טעם
-
ג';
בית
-
אלהא
בירושלם
-
ל';
ואשוהי
-
ל';
מסובלין
-
ל';
פתיה
-
ב'.
בית
אלהא
בירושלים
-
בבית
אלהים
בירושלים
מה
יהא
עליו
הבית
יבנה.
אתר
די
דבחין
-
שהוא
מקום
שזובחים
שם
זבח.
ואושוהי
מסובלין
-
וכותליו
יהיו
מיוסדין
-
כמו
"ואושיא
יחיטו"
(עז'
ד
,
יב).
רומיה
אמין
שתין
-
רום
הבית
ששים
אמה
וששים
אמה
רחבו.
בשנת
אחת
לכורש
המלך
,
כורש
המלך
צוה
על
דבר
בית
האלוה
אשר
בירושלים
,
שביתו
יבנה
,
המקום
שזובחים
בו
הזבחים
,
וכותליו
יהיו
מקושרים
וחזקים;
רומו
ששים
אמות
רחבו
ששים
אמות.
ואושוהי
מסובלין
-
כענין
"אבן
גלל"
(עז'
ה
,
ח)
,
והפירוש:
יסודותיו
סובלים
באבני
סבל.
רומיה
אמין
שתין
-
יותר
גבוה
מבנין
שלמה
ראשון
,
כי
גבהו
היה
"שלשים
אמה
קומתו"
(מ"א
ו
,
ב).
וכן
פתיה
אמין
שתין
-
להיות
הגובה
והרחב
שוה.
והאורך
לא
זכר
,
כי
היה
כמדה
הראשונה.
ואושהי
מסובלין
-
וחומותיו
מסובלין
וגבוהין
ונישאין.
פתיה
אמין
שתין
-
רחבן
כגבהן
שלא
יפולו.