יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אלישה
-
ג':
*בר'
י
,
ד;
יח'
כז
,
ז;
דה"א
א
,
ז.
ובני
יון
אלישה
-
ומה
שלא
הזכיר
מגוג
ומדי
(ראה
לעיל
,
ה)
,
לפי
שלא
הזכיר
אלא
היחס
,
אבל
בני
מגוג
ובני
מדי
לא
הזכיר
,
לפי
שלא
יצאו
מהם
ראשי
גויים
,
אלא
כל
גויים
נקראו
על
שם
"כתים
ודודנים"
(בר'
י
,
ד).
ורודנים
-
ולהלן
הוא
אומר
"ודודנים"
(שם)
!?
כשישראל
חוטאים
הם
באים
ורודים
בהם
,
וכשיד
ישראל
תקיפה
הם
אומרים:
בני
דודינו
אתם;
בתחילה
היו
נראין
כאוהבים
בשעת
הנאתן
,
לבסוף
רודים
בהם
(ראה
ב"ר
לז
,
א).
ובני
יון
-
והניח
"מגוג
ומדי
ותבל
ומשך
ותירס"
(לעיל
,
ה)
,
וכן
בספר
בראשית
(ראה
בר'
י
,
ב
-
ד)
,
כדי
לקצר
,
כי
אין
יחסם
בא
לעיקר.
ואולי
"גמר"
(לעיל
,
ו)
ויון
היו
ראשי
המשפחות
היוצאות
מיפת.
ורודנים
-
כתוב
ברי"ש
ראשונה
,
ובספר
בראשית
כתוב
בשני
דל"תין
"ודדנים"
(י
,
ד).
ולפי
שהדל"ת
והרי"ש
קרובים
בכתבן
,
והרואים
בספרי
היחסים
הנכתבים
בימים
הקדמונים
-
יש
שהיו
קוראים
בדל"ת
ויש
שהיו
קוראים
ברי"ש
,
ונשארו
השמות
לפני
בני
אדם
בדל"ת
וברי"ש.
לפיכך
נכתב
בספר
בראשית
באחת
מהקריאות
ונכתב
בספר
הזה
באחרת
,
להודיע
,
כי
הכל
שם
אחד
,
ואם
זה
קורא
בדלי"ת
וזה
קורא
ברי"ש.
וכן
"רבלתה"
(מ"ב
כה
,
ו)
ברי"ש
,
ו"דבלתה"
(יח'
ו
,
יד)
בדל"ת;
וכן
"רעואל"
(במ'
ב
,
יד)
ברי"ש
,
ו"דעואל"
(במ'
א
,
יד)
בדלי"ת.
וכן
תשתנה
הקריאה
בוי"ו
וביו"ד
לפי
שהם
קרובים
בכתיבתן.
וכן
תשתנה
בנחוּת
האל"ף
ובה"א
בתכלית
המלה
,
כמו
ב"סבתא"
"וסבתכא"
(להלן
,
ט;
בר'
י
,
ז)
,
כי
האל"ף
והה"א
אחיות
,
אותיות
הנשימה
,
ומי
שירצה
לכתוב
אל"ף
יכתוב
,
ולכתוב
ה"א
יכתוב.
וזה
השימוש
באותיות
אהו"י
הוא
גם
כן
בפעלים
ובשמות
ובמלים
,
כמו
שבארנו
בחלק
הדקדוק
(מכלול
עח
,
א
-
פג
,
א)
אשר
חברנו
,
באר
היטב.
ואע"פ
שיש
בשינוי
אותיות
השמות
האלה
דרשות
,
לא
ראיתי
לכתבם
,
למען
לא
תאריך
המלאכה
עלי.
והעיקר
הוא
מה
שפירשתי.