ואת
-
העם
-
י"ב:
ראה
דה"א
י
,
ט.
וישר
-
ג'
כתיב
שי"ן:
שו'
ט
,
כב;
הו'
יב
,
ה;
דה"א
כ
,
ג.
בחריצי
-
ג'
(בלישנא):
ש"א
יז
,
יח;
ש"ב
יב
,
לא;
דה"א
כ
,
ג.
וכל
-
העם
-
נ"א:
בר'
לה
,
ו;
שמ'
יא
,
ח;
יח
,
יד;
במ'
יג
,
לב;
יהו'
א
,
ב;
ה
,
ה;
ח
,
ה;
שו'
ז
,
א
,
ז;
ט
,
לד
,
מח;
כ
,
כו;
ש"א
יג
,
ז;
יד
,
כ;
ש"ב
ו
,
ב;
יב
,
לא;
טו
,
יז
,
כג
(פעמיים)
,
ל;
טז
,
ו
,
יד
,
טו;
יז
,
כב;
יח
,
ד
,
ה;
כ
,
טו;
מ"א
יב
,
יב;
כ
,
ח;
מ"ב
כג
,
ב;
יר'
כו
,
ז
,
ח
,
טז;
כח
,
א;
לד
,
י;
לו
,
ט;
מב
,
א;
מג
,
ד;
מד
,
טו;
רות
ד
,
ט;
עז'
ג
,
יא;
דה"א
כ
,
ג;
כח
,
כא;
דה"ב
ז
,
ד
,
ה;
י
,
יב;
כג
,
ה
,
ו;
כד
,
י;
כט
,
לו;
לד
,
ל.
וכל
ראשי
פסוקים
דכותהון
(בו"ו
החבור):
שמ'
כ
,
טו;
דב'
יז
,
יג;
יהו'
ח
,
יא;
ש"ב
ג
,
לו.
בר
מן
ג':
מ"א
ט
,
כ;
יח'
מה
,
טז;
דה"ב
ח
,
ז.
וכל
-
העם
-
נ'
באמצעי
הפסוקים:
הפסוקים
כמו
בהערה
הקודמת
מלבד
דה"ב
ז
,
ה.
וכל
ראשי
פסוקים
דכותהון
בר
מן
ג'.
וישר
במגרה
-
אחשוב
שהרצון
בו
שכבר
גרר
אותם
במגרה
לחתוך
אותם
באכזריות.
ויהיה
וישר
מענין
"משור"
(יש'
י
,
טו)
,
שהוא
מגרה;
ואף
על
פי
שהם
שני
שרשים
,
הנה
ענינם
אחד.
ובמגרות
-
הנה
כתוב
תמורת
זה
בספר
שמואל
"ובמגזרות
הברזל"
(ש"ב
יב
,
לא)
,
וידמה
שתהיה
הכונה
אחת.
ולולא
זה
כבר
יהיה
אמרו
ובמגרות
-
מוֹתר
,
כי
כבר
אמר
וישר
במגרה.