תנ"ך - בעת
ההיא
בראות
דויד
כי־ענהו
ה'
בגרן
ארנן
היבוסי
ויזבח
שם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בָּעֵ֣ת
הַהִ֔יא
בִּרְא֤וֹת
דָּוִיד֙
כִּֽי־עָנָ֣הוּ
יְהוָ֔ה
בְּגֹ֖רֶן
אָרְנָ֣ן
הַיְבוּסִ֑י
וַיִּזְבַּ֖ח
שָֽׁם:
(דברי הימים א פרק כא פסוק כח)
בָּעֵת
הַהִיא
בִּרְאוֹת
דָּוִיד
כִּי־עָנָהוּ
יְהוָה
בְּגֹרֶן
אָרְנָן
הַיְבוּסִי
וַיִּזְבַּח
שָׁם:
(דברי הימים א פרק כא פסוק כח)
בעת
ההיא
בראות
דויד
כי־ענהו
ה'
בגרן
ארנן
היבוסי
ויזבח
שם:
(דברי הימים א פרק כא פסוק כח)
בעת
ההיא
בראות
דויד
כי־ענהו
יהוה
בגרן
ארנן
היבוסי
ויזבח
שם:
(דברי הימים א פרק כא פסוק כח)
בראות
-
ב'
(אחד
מלא
ואחד
חסר):
דה"א
כא
,
כח;
דה"ב
כו
,
ה.
ואחד:
ובראות
-
דה"ב
יב
,
ז.
בעת
ההיא
בראות
דויד
כי
ענהו
יי'
-
פרשה
זו
לא
נכתבה
בשמואל
(ש"ב
כד)
,
ומשום
כבוד
דוד
נכתבה
כאן
,
שעשה
מזבח;
וכל
פסוקי
דפרשה
זו
דבוק
פסוק
אל
פסוק
כאילו
כולו
פסוק
אחד.
בעת
ההוא
כראות
דוד
וגו'
-
זכר
בזה
שתי
סבות:
האחת
-
כי
שם
ענהו
,
וזבח
שם
זבח;
והשנית
,
כי
היה
המשכן
שעשה
משה
ומזבח
העולה
אז
בגבעון
,
רחוק
מבית
דוד
,
שהיה
בציון.
ולשתי
אלה
הסיבות
בחר
דוד
בו
,
ששם
יבנה
מקדש
יי'
ושם
יעשה
הזבחים
,
פן
יִקְרֵם
עון
בכמו
זה
המאורע
,
אם
יבא
מחר
או
מחרתו
,
אם
יתעכבו
מעשות
זבחים
עד
שילכו
אל
הבמה
אשר
בגבעון
,
ואם
גם
שלמה
קיימה
(ראה
מ"א
ג
,
ד).
אם
כן
,
מה
שניבא
אברהם
בהר
המוריה
,
כי
שם
יֵרָאה
(ראה
בר'
כב
,
יד)
-
'יראה
השם'
היא
זה
העתיד
,
שהיה
בחירה
מדוד
לבד.
וביאור
כל
זה
אוצר
יי'
יבא.