תנ"ך - ואתה שלמה־בני דע את־אלהי אביך ועבדהו בלב שלם ובנפש חפצה כי כל־לבבות דורש ה' וכל־יצר מחשבות מבין אם־תדרשנו ימצא לך ואם־תעזבנו יזניחך לעד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֣ה שְׁלֹמֹֽה־בְנִ֡י דַּע֩ אֶת־אֱלֹהֵ֨י אָבִ֜יךָ וְעָבְדֵ֗הוּ בְּלֵ֤ב שָׁלֵם֙ וּבְנֶ֣פֶשׁ חֲפֵצָ֔ה כִּ֤י כָל־לְבָבוֹת֙ דּוֹרֵ֣שׁ יְהוָ֔ה וְכָל־יֵ֥צֶר מַחֲשָׁב֖וֹת מֵבִ֑ין אִֽם־תִּדְרְשֶׁ֙נּוּ֙ יִמָּ֣צֵא לָ֔ךְ וְאִם־תַּעַזְבֶ֖נּוּ יַזְנִיחֲךָ֥ לָעַֽד: (דברי הימים א פרק כח פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה שְׁלֹמֹה־בְנִי דַּע אֶת־אֱלֹהֵי אָבִיךָ וְעָבְדֵהוּ בְּלֵב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה כִּי כָל־לְבָבוֹת דּוֹרֵשׁ יְהוָה וְכָל־יֵצֶר מַחֲשָׁבוֹת מֵבִין אִם־תִּדְרְשֶׁנּוּ יִמָּצֵא לָךְ וְאִם־תַּעַזְבֶנּוּ יַזְנִיחֲךָ לָעַד: (דברי הימים א פרק כח פסוק ט)

טקסט בלבד:

ואתה שלמה־בני דע את־אלהי אביך ועבדהו בלב שלם ובנפש חפצה כי כל־לבבות דורש ה' וכל־יצר מחשבות מבין אם־תדרשנו ימצא לך ואם־תעזבנו יזניחך לעד: (דברי הימים א פרק כח פסוק ט)

תיקון קוראים:

ואתה שלמה־בני דע את־אלהי אביך ועבדהו בלב שלם ובנפש חפצה כי כל־לבבות דורש יהוה וכל־יצר מחשבות מבין אם־תדרשנו ימצא לך ואם־תעזבנו יזניחך לעד: (דברי הימים א פרק כח פסוק ט)
בלב שלם - ג' (בלישנא): יש' לח , ג; דה"א כח , ט; כט , ט. דורש - ד' מלא: יח' לד , ו; מי' ו , ח; תה' קמב , ה; דה"א כח , ט. וכל - יצר - ב': בר' ו , ה; דה"א כח , ט.

וכל יצר ב' (מחשבות) [מחשבת] לבו וכל יצר מחשבות .

ועבדהו - ל'; בלב שלם - ג'; דורש - ד' מל'; וכל - יצר - ב'; יזניחך - ל'.

בלב שלם - "בלבב שלם" לא נאמר , שיהא משמע: שני לבבות , אלא בלב שלם , שלא יהיה לך אלא לבב אחד לאבינו שבשמים; וכן יסד הפייט (פיוט 'ועמך תלואים' , מוסף יום א' של ר"ה): 'שני לבבות לך כאחד לאחד'. ודוגמתו: "והיה לבבכם שלם עם יי' אלהינו" (מ"א ח , סא) - 'שלמים' לא כתיב , אלא "שלם" , כל שני לבותם יהיו לב אחד שלם. וכן מפורש בבראשית רבה (ב"ר מח , א): "וסעדו לבכם אחר תעבורו" (בר' יח , ה) - מלמד שאין למלאכים אלא לב אחד. וגם לעתיד לבא יהיה כן , כדכתיב "שיתו לבכם לחילה" (תה' מח , יד). כי כל לבבות דורש יי' - כאן נופל לומר 'לבבות': כל לבבות דורש יי' , בין טוב ובין רע. וכל יצר מחשבות מבין - בבראשית רבה שנינו (ב"ר ט , ג): קודם שנוצר יציר מבין הקדוש ברוך הוא מה שאדם עתיד לחשוב. אם תדרשנו ימצא לך - לכך אני אומר "ודרשו כל מצות יי'" (לעיל , ח). יזניחך לעד - 'יעזבך' אין כתיב כאן , אלא יזניחך , שהוא קשה ממנו; כמו "והאזניחו" (יש' יט , ו); "זנח יי' מזבחו" (איכה ב , ז).

דע את אלהי אביך - כמו "וידעת את יי' אלהיך" (? ראה הו' ב , כב). ואמר אלהי אביך - רוצה לומר , שיסמוך על הקבלה , עד שידעם מעצמו. וכל יצר מחשבות מבין - פעֻלת הלב נקראת יצר , לפי שהלב פועל ויוצר במחשבה הענינים , הן לטוב הן לרע.

דע את אלהי אביך ועבדהו בלב שלם וגו' - רוצה לומר , שתעשה זה בלב שלם ובנפש חפצה; כי לא תועיל לך אם תעשה זה ולא יהיה לבך שלם עם יי' , כי כל לבבות דורש יי' , והוא יודע צפון לבך ויבין רצון מחשבותיך.
ריכוז קישורים