תנ"ך - ובני
יכניה
אסר
שאלתיאל
בנו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבְנֵי֙
יְכָנְיָ֣ה
אַסִּ֔ר
שְׁאַלְתִּיאֵ֖ל
בְּנֽוֹ:
(דברי הימים א פרק ג פסוק יז)
וּבְנֵי
יְכָנְיָה
אַסִּר
שְׁאַלְתִּיאֵל
בְּנוֹ:
(דברי הימים א פרק ג פסוק יז)
ובני
יכניה
אסר
שאלתיאל
בנו:
(דברי הימים א פרק ג פסוק יז)
ובני
יכניה
אסר
שאלתיאל
בנו:
(דברי הימים א פרק ג פסוק יז)
שאלתיאל
-
ג'
וכל
עזרא
(ונחמיה)
דכוותיה:
חגי
א
,
א;
ב
,
כג;
דה"א
ג
,
יז.
אסר
-
ל'
חס';
שאלתיאל
-
ג'
וכל
עזרא
דכות'.
ובני
יכניה
אסיר
שאלתיאל
בנו
-
שניהם
היו
בניו.
וקראו
אסיר
-
שנולד
בבית
האסורין.
כי
כבר
כתב
עליו
הנביא
"כתבו
את
האיש
הזה
ערירי
גבר
לא
יצלח
בימיו"
(יר'
כב
,
ל);
אלא
אמרו
(ויק"ר
י
,
ה)
,
שעשה
תשובה
בבית
האסורין
ושב
אל
יי'
בכל
לבו
ויעתר
לו
יי'
(ע"פ
בר'
כה
,
כא)
,
ונתן
לו
בנים
,
ויצא
מבית
הכלא.
וקרא
שם
האחד
אסיר
-
שנולד
בבית
האסורין
,
ושם
האחד
שאלתיאל
-
שנשאלה
מלכות
בית
דוד
ממנו.
ועוד
אמרו
(יל"ש
ירמיהו
שב):
אמר
רבי
יוחנן:
גולה
מכפרת
על
הכל
,
שנאמר
"כתבו
את
האיש
הזה
ערירי"
,
ובתר
דְגָלָה
כתיב
אסיר
שאלתיאל
בנו.
אסיר
-
שעברתו
אמו
בבית
האסורים
,
שאלתיאל
-
ששתלו
שלא
כדרך
הנשתלין.
גמירי
,
דאין
אשה
מתעברת
מעומד
,
והיא
נתעברה
מעומד.
דבר
אחר
(שם):
שאלתיאל
-
שנשאל
על
אלתו
,
"זרובבל"
(להלן
,
יט)
-
שנזרע
בבבל.
ומה
שמו?
נחמיה
בן
חכליה
שמו.
ובני
יכניה
אסר
שאלתיאל
בנו
-
אחשוב
שהרצון
בזה
,
כי
אסר
היה
בן
יכניה
,
ושאלתיאל
היה
בן
אסר.
ומה
שאמר
"ומלכירם
ופדיה"
וגו'
(להלן
,
יח)
-
הם
כלם
בני
שאלתיאל.
ולפי
שזרובבל
היה
בן
פדיה
(ראה
להלן
,
יט)
,
שהוא
בן
שאלתיאל
(להלן
,
יח)
,
אמר
בזרובבל
שהוא
"בן
שאלתיאל"
(חגי
א
,
א).