תנ"ך - ויבקש
את־אחזיהו
וילכדהו
והוא
מתחבא
בשמרון
ויבאהו
אל־יהוא
וימיתהו
ויקברהו
כי
אמרו
בן־יהושפט
הוא
אשר־דרש
את־ה'
בכל־לבבו
ואין
לבית
אחזיהו
לעצר
כח
לממלכה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיְבַקֵּשׁ֩
אֶת־אֲחַזְיָ֨הוּ
וַֽיִּלְכְּדֻ֜הוּ
וְה֧וּא
מִתְחַבֵּ֣א
בְשֹׁמְר֗וֹן
וַיְבִאֻ֣הוּ
אֶל־יֵהוּא֘
וַיְמִיתֻהוּ֒
וַֽיִּקְבְּרֻ֔הוּ
כִּ֤י
אָֽמְרוּ֙
בֶּן־יְהוֹשָׁפָ֣ט
ה֔וּא
אֲשֶׁר־דָּרַ֥שׁ
אֶת־יְהוָ֖ה
בְּכָל־לְבָב֑וֹ
וְאֵין֙
לְבֵ֣ית
אֲחַזְיָ֔הוּ
לַעְצֹ֥ר
כֹּ֖חַ
לְמַמְלָכָֽה:
(דברי הימים ב פרק כב פסוק ט)
וַיְבַקֵּשׁ
אֶת־אֲחַזְיָהוּ
וַיִּלְכְּדֻהוּ
וְהוּא
מִתְחַבֵּא
בְשֹׁמְרוֹן
וַיְבִאֻהוּ
אֶל־יֵהוּא
וַיְמִיתֻהוּ
וַיִּקְבְּרֻהוּ
כִּי
אָמְרוּ
בֶּן־יְהוֹשָׁפָט
הוּא
אֲשֶׁר־דָּרַשׁ
אֶת־יְהוָה
בְּכָל־לְבָבוֹ
וְאֵין
לְבֵית
אֲחַזְיָהוּ
לַעְצֹר
כֹּחַ
לְמַמְלָכָה:
(דברי הימים ב פרק כב פסוק ט)
ויבקש
את־אחזיהו
וילכדהו
והוא
מתחבא
בשמרון
ויבאהו
אל־יהוא
וימיתהו
ויקברהו
כי
אמרו
בן־יהושפט
הוא
אשר־דרש
את־ה'
בכל־לבבו
ואין
לבית
אחזיהו
לעצר
כח
לממלכה:
(דברי הימים ב פרק כב פסוק ט)
ויבקש
את־אחזיהו
וילכדהו
והוא
מתחבא
בשמרון
ויבאהו
אל־יהוא
וימיתהו
ויקברהו
כי
אמרו
בן־יהושפט
הוא
אשר־דרש
את־יהוה
בכל־לבבו
ואין
לבית
אחזיהו
לעצר
כח
לממלכה:
(דברי הימים ב פרק כב פסוק ט)
ויבקש
-
ח'
פסוקים
'והוא
והוא':
שו'
ג
,
כד;
ש"א
טז
,
יב;
כח
,
יד;
ש"ב
יט
,
לג;
מ"א
כ
,
יב;
הו'
ח
,
ו;
חב'
א
,
י;
דה"ב
כב
,
ט.
ויבאהו
-
ז':
שו'
א
,
ז;
ש"א
ה
,
א;
מ"ב
כג
,
ל;
יר'
כו
,
כג;
יח'
יט
,
ד
,
ט;
דה"ב
כב
,
ט.
וימיתהו
-
ו'
(מלא
וחסר):
ש"ב
ד
,
ז;
יח
,
טו;
מ"ב
יד
,
יט;
דה"ב
כב
,
ט;
כה
,
כז;
לג
,
כד.
ויבקש
-
ח'
פסו'
והוא
הוא;
ויבאהו
-
ז';
וימיתהו
-
ו';
לממלכה
-
ל'.
והוא
מתחבא
בשמרון
-
ובמלכים
הוא
אומר
"וינס
דרך
בית
הגן
וירדוף
אחריו
יהוא
ויאמר
גם
אותו
הכוהו"
וכו'
(מ"ב
ט
,
כז)?
נראה
כי
בדרך
הכוהו
כשהיה
נס;
אפשר
כי
כשרדפו
אחריו
לא
השיגוהו
,
כי
לא
אמר
'ויכוהו
אל
המרכבה'
,
אלא
הכוהו
ולא
השיגוהו
הם
בעצמם
,
אלא
הורו
לו
חצים
,
והוא
נס
,
כמו
שאמר
'וינס
מגדו'
(שם).
ואפשר
כי
יצא
ממגדו
,
ומה
שאמר
"וימת
שם"
(שם)
-
לא
מת
ממש
,
אלא
השיגוהו
החצים
בדרך
,
כשהיה
נס
מגדו
,
ושם
מת
,
שנשתתק
בחולי
מחמת
המכות;
כמו
שאמר
בנבל
"וימת"
(ש"א
כה
,
לז
-
לח)
,
ולא
מת
עד
עשרה
ימים.
ואחר
כן
נשאוהו
עבדיו
להתחבא
בשומרון
ויתחבא
בשמרון
וימצאוהו
שם
ויבאוהו
אל
יהוא
וימיתוהו
,
כי
עדיין
לא
מת.
ומה
שאמר
הנה
ויקברוהו
כי
אמרו
בן
יהושפט
הוא
,
פירוש:
נתנו
אותו
לקבורה
,
והניחו
עבדיו
שישאוהו
ירושלים
,
כמו
שאמר
במלכים
"וירכיבו
אותו
עבדיו
ירושלימה
ויקברו
אותו
בקברתו
עם
אבותיו
בעיר
דויד"
(מ"ב
ט
,
כח).
ואין
לבית
אחזיהו
לעצור
כח
לממלכה
-
מעת
שמת
הוא
,
כי
לא
היה
לו
בן
גדול
ראוי
למלוך;
וכל
אותן
שהיו
מזרע
המלוכה
היו
קטנים
,
לפיכך
היה
כח
ביד
עתליה
להמית
כל
זרע
המלוכה
לבית
יהודה
(ראה
להלן
,
י).
ואין
לבית
אחזיהו
לעצור
כח
לממלכה
-
רוצה
בזה
,
כי
היה
ירא
יהוא
ממנו
פן
יקח
ממנו
נקמת
יהורם
ונקמת
בית
אחאב
,
כי
הוא
היה
בן
יהושפט
אשר
דרש
יי'
בכל
לבבו
והצליח
במלחמותיו;
ולזה
הרגו
והרג
בני
אחיו
,
וחשב
שאין
לירא
לו
עוד
מבית
אחזיהו
,
כי
אין
לבית
אחזיהו
מי
שיוכל
לעצור
כח
לעצמו
למלוך
,
ובזה
סרה
פחדתו
מעל
יהוא.
או
ירצה
בזה:
ואין
לבית
אחזיהו
מי
שנשאר
לו
כח
להלחם
עם
ממלכה.