תנ"ך - ויעשו
הלוים
וכל־יהודה
ככל
אשר־צוה
יהוידע
הכהן
ויקחו
איש
את־אנשיו
באי
השבת
עם
יוצאי
השבת
כי
לא
פטר
יהוידע
הכהן
את־המחלקות:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּעֲשׂ֨וּ
הַלְוִיִּ֜ם
וְכָל־יְהוּדָ֗ה
כְּכֹ֣ל
אֲשֶׁר־צִוָּה֘
יְהוֹיָדָ֣ע
הַכֹּהֵן֒
וַיִּקְחוּ֙
אִ֣ישׁ
אֶת־אֲנָשָׁ֔יו
בָּאֵ֣י
הַשַּׁבָּ֔ת
עִ֖ם
יוֹצְאֵ֣י
הַשַּׁבָּ֑ת
כִּ֣י
לֹ֥א
פָטַ֛ר
יְהוֹיָדָ֥ע
הַכֹּהֵ֖ן
אֶת־הַֽמַּחְלְקֽוֹת:
(דברי הימים ב פרק כג פסוק ח)
וַיַּעֲשׂוּ
הַלְוִיִּם
וְכָל־יְהוּדָה
כְּכֹל
אֲשֶׁר־צִוָּה
יְהוֹיָדָע
הַכֹּהֵן
וַיִּקְחוּ
אִישׁ
אֶת־אֲנָשָׁיו
בָּאֵי
הַשַּׁבָּת
עִם
יוֹצְאֵי
הַשַּׁבָּת
כִּי
לֹא
פָטַר
יְהוֹיָדָע
הַכֹּהֵן
אֶת־הַמַּחְלְקוֹת:
(דברי הימים ב פרק כג פסוק ח)
ויעשו
הלוים
וכל־יהודה
ככל
אשר־צוה
יהוידע
הכהן
ויקחו
איש
את־אנשיו
באי
השבת
עם
יוצאי
השבת
כי
לא
פטר
יהוידע
הכהן
את־המחלקות:
(דברי הימים ב פרק כג פסוק ח)
ויעשו
הלוים
וכל־יהודה
ככל
אשר־צוה
יהוידע
הכהן
ויקחו
איש
את־אנשיו
באי
השבת
עם
יוצאי
השבת
כי
לא
פטר
יהוידע
הכהן
את־המחלקות:
(דברי הימים ב פרק כג פסוק ח)
וכל
-
יהודה
-
ז':
ראה
דה"ב
טו
,
ב.
ככל
אשר
-
צוה
-
ד'
בכתובים:
אס'
ג
,
יב;
ח
,
ט;
דה"א
ו
,
לד;
דה"ב
כג
,
ח.
יוצאי
-
ד'
מלא:
דה"א
יב
,
לד
,
לז;
דה"ב
כג
,
ח;
כו
,
יא.
יוצאי
ד'
מל'
(מזבולן)
[מזבלון]
ומאשר
ויהי
לעזיהו
באי
השבת
עם
.
וכל
-
יהודה
-
ז';
יוצאי
-
ד'
מל';
פטר
-
ל'.
באי
השבת
עם
יוצאי
השבת
כי
לא
פטר
אותן
מחלקות
היוצאים
ללכת
לביתם
,
אלא
עכבם
שם
עם
הבאים;
דוגמא:
"בלשכות
פטורים"
(דה"א
ט
,
לג)
-
כלומר:
פטורים
היו
מכל
מלאכה
שבעזרה
,
כי
אם
לשמור
הלשכות
,
כי
יומם
ולילה
חובה
עליהם
במלאכה
לשמור
העזרות
והלשכות
,
לפיכך
היו
פטורים
מכל
שאר
מלאכת
העזרה.
כי
לא
פטר
יהוידע
הכהן
את
המחלקות
-
פירוש:
המחלקות
שהיו
נחלקים
מימי
דוד
(ראה
דה"א
כג
,
ו
ואי')
,
כל
משמר
ומשמר
שבת
,
הוא
עכבם
כלם;
ולא
פטר
יוצאי
השבת
,
אלא
עכבם
כלם
עם
באי
שבת
,
להיות
שומרים
המלך.
כי
לא
פטר
יהוידע
הכהן
את
המחלקות
-
רוצה
לומר
,
כי
לא
שלח
אותם
,
אבל
עכבם
שם
לזה
הענין.