תנ"ך - כי
עתליהו
המרשעת
בניה
פרצו
את־בית
האלהים
וגם
כל־קדשי
בית־ה'
עשו
לבעלים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֤י
עֲתַלְיָ֙הוּ֙
הַמִּרְשַׁ֔עַת
בָּנֶ֥יהָ
פָרְצ֖וּ
אֶת־בֵּ֣ית
הָאֱלֹהִ֑ים
וְגַם֙
כָּל־קָדְשֵׁ֣י
בֵית־יְהוָ֔ה
עָשׂ֖וּ
לַבְּעָלִֽים:
(דברי הימים ב פרק כד פסוק ז)
כִּי
עֲתַלְיָהוּ
הַמִּרְשַׁעַת
בָּנֶיהָ
פָרְצוּ
אֶת־בֵּית
הָאֱלֹהִים
וְגַם
כָּל־קָדְשֵׁי
בֵית־יְהוָה
עָשׂוּ
לַבְּעָלִים:
(דברי הימים ב פרק כד פסוק ז)
כי
עתליהו
המרשעת
בניה
פרצו
את־בית
האלהים
וגם
כל־קדשי
בית־ה'
עשו
לבעלים:
(דברי הימים ב פרק כד פסוק ז)
כי
עתליהו
המרשעת
בניה
פרצו
את־בית
האלהים
וגם
כל־קדשי
בית־יהוה
עשו
לבעלים:
(דברי הימים ב פרק כד פסוק ז)
פרצו
-
ג':
*מי'
ב
,
יג;
דה"א
ד
,
לח;
דה"ב
כד
,
ז.
כי
עתליהו
המרשעת
בניה
פרצו
-
הוצרך
לומר
,
כי
מחדש
בנאו
שלמה
בנין
חזק
,
כי
משבנאו
שלמה
עד
יואש
לא
היו
רק
מאה
עשרים
וחמש
שנה
וכבר
היה
נפרץ
,
שאם
לא
שפרצו
עתליהו
ובניה
,
עדיין
היה
קיים
,
שהרי
מיואש
עד
יאשיהו
יותר
ממאתים
שנה
,
ולא
הוצרכו
לחזקו
עד
יאשיהו;
ואע"פ
כן
לא
עשאו
יואש
חדש
כבתחילה.
ומגמר
הבית
עד
יואש
מאה
עשרים
וחמש
כיצד?
שלמה
מלך
ארבעים
שנה
וארבע
שנה
למלכותו
התחיל
לבנותו
,
ושבע
שנה
עיכב
בבנינו
,
הרי
עשר
שנה
,
ונשאר
שלשים;
ורחבעם
מלך
שבע
עשרה
,
הרי
ארבעים
ושבע;
ואביה
-
שלש
,
הרי
חמשים;
ואסא
-
ארבעים
ואחת
,
הרי
תשעים
ואחת;
ויהושפט
-
עשרים
וחמש
,
הרי
מאה
ושש
עשרה;
יהורם
-
שמֹנה
,
הרי
מאה
עשרים
וארבע;
ואחזיה
אחת
,
הרי
מאה
עשרים
וחמש.
ומיואש
עד
יאשיהו
כיצד?
אמציה
מלך
עשרים
ותשע
שנים
,
עזיהו
-
חמשים
ושתים
,
יותם
-
שש
עשרה
,
אחז
-
שש
עשרה
,
חזקיה
-
עשרים
ותשע
,
מנשה
-
חמשים
וחמש
ואמון
שתים
,
הרי
מאתים
חסר
אחת.
ואותן
שנים
יותר
שחיה
יואש
לאחר
חזקת
הבית
,
נמצא
שלא
הוצרכו
לחזק
את
בדק
הבית
אם
לא
עתליהו
המרשעת
ובניה
פרצוהו.
כי
עתליהו
וגו'
-
לכן
אין
תימה
אם
צריך
מהרה
כל
כך
חיזוק.
וגם
אל
תתמה
שלא
היה
כסף
וזהב
של
הקדשות
באוצרות
בית
יי'
,
עד
שהוצרכו
ליתן
קול
ביהודה
ובירושלים
להביא
משאת
(ראה
לעיל
,
ו)
,
כי
גם
כל
קדשי
בית
יי'
עשו
לבעלים.
כי
עתליה
המרשעת
-
תאר
,
וכן
"הערים
המִבדלות"
(יהו'
טז
,
ט)
-
תאר
,
המ"ם
בחירק.
בניה
פרצו
את
בית
האלהים
-
פירוש:
היא
ובניה
פרצו
את
בית
האלהים
,
לפיכך
צריך
חזוק
ותקון.
ופירוש
בניה:
בנים
שהיו
לה
מאיש
אחר
,
לא
מן
המלך.
וגם
כל
קדשי
בית
יי'
עשו
לבעלים
-
שאִלו
לא
הוציאו
קדשי
בית
יי'
לבעלים
,
היו
הקדשים
ההם
מספיקים
לחזק
בדק
הבית;
אבל
עשו
אותם
לבעלים
,
לפיכך
צריך
לקבץ
כסף
מכל
ישראל
(ראה
לעיל
,
ה).
ולא
הוציאו
עתליה
ובניה
כל
קדשי
הבית
אלא
רוב
הקדשים
,
לפיכך
אמר
כל
קדשי
בית
יי'
,
שפירושו
'רוב'
,
כמו
"וכל
טוב
אדוניו
בידו"
(בר'
כד
,
י).
והראיה
כי
נשארו
מן
הקדשים
בבית
יי'
,
כמו
שאומר
בספר
מלכים
,
כשעלה
חזאל
ירושלים:
"ויקח
יהואש
מלך
יהודה
את
כל
הקדשים
אשר
הקדישו
יהושפט
ויהורם"
וכו'
(יב
,
יט).
והנותר
ההוא
לא
רצה
יהואש
להוציאו
במלאכה
,
שלא
ישאר
האוצר
רֵק.
ואלו
לא
פרצו
עתליה
ובניה
הבית
,
עדיין
היה
קיים
,
כי
מיום
שנבנה
הבית
עד
שבדקו
יהואש
לא
היה
אלא
חמישים
וחמש
שנה
,
ובנין
חזק
היה
אותו
הבנין
,
והיה
עומד
יותר
,
אלולי
שפרצוהו.
ויקבוץ
את
הכהנים
והלוים
וגו'
-
הנה
באר
בזה
המקום
מה
שקצר
זכרו
בספר
מלכים
(ראה
מ"ב
יב
,
ה
-
ו).
והנה
הגביל
תחלה
שיקחו
הכהנים
הכסף
מכל
ישראל
,
והוא
מחצית
השקל
שהוגבל
בתורה
לכל
איש
ואיש
(שמ'
ל
,
יג
-
טו)
,
והיא
משאת
משה
עבד
יי'
לחזק
את
בית
האלהים
,
כי
בני
עתליה
פרצו
את
בית
האלהים
וכל
קדשי
בית
יי'
עשו
לבעלים
,
ולא
השאירו
שם
דבר.