תנ"ך - והמשררים
בני־אסף
על־מעמדם
כמצות
דויד
ואסף
והימן
וידתון
חוזה
המלך
והשערים
לשער
ושער
אין
להם
לסור
מעל
עבדתם
כי־אחיהם
הלוים
הכינו
להם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהַמְשֹׁרֲרִ֨ים
בְּנֵי־אָסָ֜ף
עַל־מַעֲמָדָ֗ם
כְּמִצְוַ֤ת
דָּוִיד֙
וְאָסָ֞ף
וְהֵימָ֤ן
וִֽידֻתוּן֙
חוֹזֵ֣ה
הַמֶּ֔לֶךְ
וְהַשֹּׁעֲרִ֖ים
לְשַׁ֣עַר
וָשָׁ֑עַר
אֵ֣ין
לָהֶ֗ם
לָסוּר֙
מֵעַ֣ל
עֲבֹֽדָתָ֔ם
כִּֽי־אֲחֵיהֶ֥ם
הַלְוִיִּ֖ם
הֵכִ֥ינוּ
לָהֶֽם:
(דברי הימים ב פרק לה פסוק טו)
וְהַמְשֹׁרֲרִים
בְּנֵי־אָסָף
עַל־מַעֲמָדָם
כְּמִצְוַת
דָּוִיד
וְאָסָף
וְהֵימָן
וִידֻתוּן
חוֹזֵה
הַמֶּלֶךְ
וְהַשֹּׁעֲרִים
לְשַׁעַר
וָשָׁעַר
אֵין
לָהֶם
לָסוּר
מֵעַל
עֲבֹדָתָם
כִּי־אֲחֵיהֶם
הַלְוִיִּם
הֵכִינוּ
לָהֶם:
(דברי הימים ב פרק לה פסוק טו)
והמשררים
בני־אסף
על־מעמדם
כמצות
דויד
ואסף
והימן
וידתון
חוזה
המלך
והשערים
לשער
ושער
אין
להם
לסור
מעל
עבדתם
כי־אחיהם
הלוים
הכינו
להם:
(דברי הימים ב פרק לה פסוק טו)
והמשררים
בני־אסף
על־מעמדם
כמצות
דויד
ואסף
והימן
וידתון
חוזה
המלך
והשערים
לשער
ושער
אין
להם
לסור
מעל
עבדתם
כי־אחיהם
הלוים
הכינו
להם:
(דברי הימים ב פרק לה פסוק טו)
וידתון
-
ב'
חסר
(בלישנא):
דה"ב
ה
,
יב;
לה
,
טו.
ושארא
ידותון
כתב
בר
מן
ג'
כתב
ידיתון:
תה'
עז
,
א
(כתיב);
נחמ'
יא
,
יז
(כתיב);
דה"א
טז
,
לח.
לשער
ושער
-
ג':
דה"א
כו
,
יג;
דה"ב
ח
,
יד;
לה
,
טו.
עבדתם
-
ה'
חסר
בסיפרא
(בלישנא):
ראה
דה"ב
ח
,
יד.
וידתון
לידתון
ב'
חס'
לאסף
להימן
לידתון
ואסף
והימן
וידתון
.
ושארא
ידותון
כת'
בר
מן
ג'
כת'
ידיתון
.
לשער
ושער
ג'
ויעמד
במשפט
דויד
אביו
ויפילו
גורלות
והמשררים
בני
אסף
.
ואסף
והימן
-
ל';
וידתון
-
ב'
חס';
חוזה
-
ל'
מלי';
לשער
ושער
-
ג';
עבדתם
-
ה'
חס'
בסיפ'.
חוזה
המלך
-
כל
אחד
ואחד
היה
חוזה.
והנה
היו
המשוררים
מתעסקים
כל
היום
בעבודת
השיר
,
והשוערים
היו
לשער
ושער
,
ולא
סר
איש
מהם
מעל
עבודתו
,
כי
שאר
הלוים
הכינו
כל
המצטרך
לכהנים
ולעם.
ומזה
המקום
למדנו
,
שהמשוררים
היו
משוררים
בעת
עבודת
הפסחים
,
כי
מן
התורה
לא
התבאר
שיהיו
מחצצרים
,
רק
על
העולות
ועל
השלמים
(ראה
במ'
י
,
י).