תנ"ך - ולא־נעשה
פסח
כמהו
בישראל
מימי
שמואל
הנביא
וכל־מלכי
ישראל
׀
לא־עשו
כפסח
אשר־עשה
יאשיהו
והכהנים
והלוים
וכל־יהודה
וישראל
הנמצא
ויושבי
ירושלם:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְלֹא־נַעֲשָׂ֨ה
פֶ֤סַח
כָּמֹ֙הוּ֙
בְּיִשְׂרָאֵ֔ל
מִימֵ֖י
שְׁמוּאֵ֣ל
הַנָּבִ֑יא
וְכָל־מַלְכֵ֣י
יִשְׂרָאֵ֣ל
׀
לֹֽא־עָשׂ֡וּ
כַּפֶּ֣סַח
אֲשֶׁר־עָשָׂ֣ה
יֹ֠אשִׁיָּהוּ
וְהַכֹּהֲנִ֨ים
וְהַלְוִיִּ֤ם
וְכָל־יְהוּדָה֙
וְיִשְׂרָאֵ֣ל
הַנִּמְצָ֔א
וְיוֹשְׁבֵ֖י
יְרוּשָׁלִָֽם:
ס
(דברי הימים ב פרק לה פסוק יח)
וְלֹא־נַעֲשָׂה
פֶסַח
כָּמֹהוּ
בְּיִשְׂרָאֵל
מִימֵי
שְׁמוּאֵל
הַנָּבִיא
וְכָל־מַלְכֵי
יִשְׂרָאֵל
׀
לֹא־עָשׂוּ
כַּפֶּסַח
אֲשֶׁר־עָשָׂה
יֹאשִׁיָּהוּ
וְהַכֹּהֲנִים
וְהַלְוִיִּם
וְכָל־יְהוּדָה
וְיִשְׂרָאֵל
הַנִּמְצָא
וְיוֹשְׁבֵי
יְרוּשָׁלִָם:
ס
(דברי הימים ב פרק לה פסוק יח)
ולא־נעשה
פסח
כמהו
בישראל
מימי
שמואל
הנביא
וכל־מלכי
ישראל
׀
לא־עשו
כפסח
אשר־עשה
יאשיהו
והכהנים
והלוים
וכל־יהודה
וישראל
הנמצא
ויושבי
ירושלם:
ס
(דברי הימים ב פרק לה פסוק יח)
ולא־נעשה
פסח
כמהו
בישראל
מימי
שמואל
הנביא
וכל־מלכי
ישראל
׀
לא־עשו
כפסח
אשר־עשה
יאשיהו
והכהנים
והלוים
וכל־יהודה
וישראל
הנמצא
ויושבי
ירושלם:
ס
(דברי הימים ב פרק לה פסוק יח)
נעשה
-
ח'
(בקמץ):
ראה
דה"ב
ט
,
יט.
וכל
-
מלכי
-
ו':
ראה
דה"ב
ט
,
יד.
והכהנים
והלוים
-
ח':
ראה
דה"ב
יא
,
יג.
וכל
-
יהודה
-
ז':
ראה
דה"ב
טו
,
ב.
וישראל
-
ל"ג:
ראה
דה"ב
טז
,
יא.
ויושבי
-
ל"ד
מלא
(בלישנא
,
לא
כולל
'ליושבי'):
ראה
דה"ב
כ
,
כג.
נעשה
-
ח'
וכל
קהלת
ומגלה
דכות';
והכהנים
והלוים
-
ח';
וכל
-
יהודה
-
ז'.
ולא
נעשה
פסח
כמוהו
-
כתיב
"כי
לא
נעשה
כפסח
הזה
מימי
השופטים"
(מ"ב
כג
,
כב)
,
מיום
שנחלקו
ישראל
לשתי
ממלכות
,
שסרו
עשרת
שבטים
מעל
מלכי
יהודה
וישליטו
עליהם
מלך
לבדם;
שכל
הימים
שהיו
לשני
גוים
,
היו
שבט
יהודה
ובנימין
עושים
פסח
לשם
יי'
בירושלים
,
ואלו
לשם
עבודת
כוכבים
בבית
אל
ובדן.
ודבר
זה
לא
אירע
כל
ימי
השופטים
שנחלקו
ישראל
לשתי
משפחות
,
ולא
היה
להם
לכל
דור
ודור
רק
שופט
אחד
,
ואותו
השופט
היה
מכריחם
ללכת
בדרך
יי'
,
כמפורש
בשופטים
"והיה
יי'
עם
השופט
והושיעם
מיד
אויביהם
כל
ימי
השופט"
(שו'
ב
,
יח);
וכל
עשרת
השבטים
השבטים
היו
הולכים
לשילה
ועושים
פסח
לשם
יי'
,
וכפסח
הזה
לא
נעשה
כל
ימי
מלכי
ישראל
ויהודה
יחד
עושים
פסח
,
אבל
בימי
יאשיהו
שכבר
פסק
מלכות
עשרת
השבטים
,
ומשהחזיר
ירמיה
עשרת
השבטים
,
לא
המליכו
עליהם
,
עוד
מלך
אלא
יאשיהו
מלך
עליהם
,
ועשו
כולם
פסח
יחד
לשם
שמים
בירושלים;
וזהו
"לא
נעשה
כפסח
הזה"
ליי'
בירושלים.
ופתרון
זה
מטעה
אותי
מאד
―
ולא
נראה
לי
נהי
נמי
דהחזיר
ירמיה
עשרת
שבטים
ויאשיהו
מלך
עליהם
בירושלים
―
היאך
יכול
להיות
שלא
עשו
כפסח
הזה
כל
ימי
השופטים
,
ובימי
שמואל
הרואה
ובימי
דוד
ושלמה
,
שהיו
ישראל
שרוין
על
אדמתם
שלוים
ושקטים
ולא
היה
להם
אלא
מלך
אחד
והיה
לבם
לשמים?!
אך
כך
פתרונו
,
וכך
פתר
לי
רבי
אליעזר
ברבי
משלם
זצ"ל:
ולא
נעשה
פסח
כמוהו
מעולם
שיתן
המלך
והשרים
בהמות
לפסחים
די
ספוקם
ובקר
לשלמי
חגיגה
(ראה
לעיל
,
ז
-
ט)
,
וצוה
ללוים
להכין
להם
ולשלוח
לכל
איש
ואיש
לפי
אכלו
(ראה
לעיל
,
ו).
ולא
נעשה
פסח
כמוהו
בישראל
מימי
שמואל
הנביא
-
ובמלכים
"מימי
השופטים"
(מ"ב
כג
,
כב)
,
כי
שמואל
שופט
היה.
ומה
שאמר
לא
נעשה
פסח
כמוהו
-
שהיו
כל
ישראל
בלב
שלם
לעבוד
את
יי';
וכן
אומר
בשמואל
"וינהו
כל
בית
ישראל
אחרי
יי'"
(ש"א
ז
,
ב)
,
ואומר:
"ויסירו
בני
ישראל
את
הבעלים"
וכו'
(שם
,
ד).
וגם
פסח
שעשה
יחזקיהו
(ראה
דה"ב
ל)
,
היו
רבים
מישראל
שלא
היו
שם
,
ולא
עוד
אלא
שהיו
מלעיגים
ברצים
שהיה
שולח
להם
חזקיהו
(ראה
שם
,
י);
ואף
אותם
שהיו
בירושלם
,
רבים
היו
טמאים
ואכלו
את
הפסח
בטומאה
(ראה
שם
,
יז
-
יח).