תנ"ך - ולא־הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם־בו התחפש ולא שמע אל־דברי נכו מפי אלהים ויבא להלחם בבקעת מגדו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹא־הֵסֵב֩ יֹאשִׁיָּ֨הוּ פָנָ֜יו מִמֶּ֗נּוּ כִּ֤י לְהִלָּחֵֽם־בּוֹ֙ הִתְחַפֵּ֔שׂ וְלֹ֥א שָׁמַ֛ע אֶל־דִּבְרֵ֥י נְכ֖וֹ מִפִּ֣י אֱלֹהִ֑ים וַיָּבֹ֕א לְהִלָּחֵ֖ם בְּבִקְעַ֥ת מְגִדּֽוֹ: ס (דברי הימים ב פרק לה פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְלֹא־הֵסֵב יֹאשִׁיָּהוּ פָנָיו מִמֶּנּוּ כִּי לְהִלָּחֵם־בּוֹ הִתְחַפֵּשׂ וְלֹא שָׁמַע אֶל־דִּבְרֵי נְכוֹ מִפִּי אֱלֹהִים וַיָּבֹא לְהִלָּחֵם בְּבִקְעַת מְגִדּוֹ: ס (דברי הימים ב פרק לה פסוק כב)

טקסט בלבד:

ולא־הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם־בו התחפש ולא שמע אל־דברי נכו מפי אלהים ויבא להלחם בבקעת מגדו: ס (דברי הימים ב פרק לה פסוק כב)

תיקון קוראים:

ולא־הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם־בו התחפש ולא שמע אל־דברי נכו מפי אלהים ויבא להלחם בבקעת מגדו: ס (דברי הימים ב פרק לה פסוק כב)
נכו - ב' כתיב ו"ו: יר' מו , ב; וכל סיפרא (דה"ב לה , כ , כב; לו , ד - נמנים כאחד).

אל - דברי - ל' בסיפ'; מפי אלהים - ל'.

ולא שמע אל דברי נכו מפי אלהים - שאמר לו מפי אלהים , כי כן אמר ישעיה "וסכסכתי מצרים במצרים" (יט , ב); וזהו שיסד הקליר (קינות ליום תשעה באב , קינה יב: 'ובכן. ויקונן ירמיהו על יאשיהו): 'כל המוניו ללכת ארם נהרים , למען לא תעבור חרב כל שהוא באפרים , לא שמע לחוזה וישוב אחורים , כי נגזרה גזירה לסכסך מצרים במצרים'. על רכב המשנה - לפי שדרך המלך לרכוב על שני מרכבות , הראשונה עיקר , ואם יצטרך ישב בשניה; בראשונה יצא לפניהם , וכשחלה - הרכיבוהו על הרכב המשנה.

ואלהים אמר להבהילני חדל לך מאלהים אשר עמי - מחלוקת בדברי רבותינו ז"ל (תענית כב , ב). יש אומרים כי שניהם קדש , וכן נראה ממה שאמר ולא שמע אל דברי נכו מפי אלהים; אולי מפי ירמיהו הנביא היה לו להלחם בכרכמיש. ובעודו שם נלחם "בכרכמיש על פרת" (ראה לעיל , כ) , לקח השם נקמת יאשיהו ממנו , שבא עליו נבוכדנצר; והוא שנתנבא ירמיה "למצרים על חיל פרעה נכה מלך מצרים אשר היה על נהר פרת בכרכמיש אשר הכה נבוכדנצר מלך בבל" (ראה יר' מו , ב) , ואומר: "והיום ההוא ליי' צבאות יום נקמה להנקם מצריו" (שם , י); "וזהו נקמת יאשיהו המלך".

ולא הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם בו התחפש - רוצה לומר , כי שנה בגדיו כדי שלא יכירוהו , וילבש כלי מלחמה. ולא שמע אל דברי נביא (לפנינו: נכו) מפי אלהים - ידמה שמלחמתו היתה על פי נביא מה , והגיד לו , שאם ימהר יצליח , כאמרו: "ואלהים אמר לבהלני" (לעיל , כא).

אחרי כל זאת אשר הכין יאשיהו וגו' , עלה פרעה (בנוסחנו: נכו) וגו' , ולא שמע וגו' - זה ספור נכבד מאוד , וביאור יותר אוצר יי' יבא.
ריכוז קישורים