תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה היד ה' תקצר עתה תראה היקרך דברי אם־לא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הֲיַ֥ד יְהוָ֖ה תִּקְצָ֑ר עַתָּ֥ה תִרְאֶ֛ה הֲיִקְרְךָ֥ דְבָרִ֖י אִם־לֹֽא: (במדבר פרק יא פסוק כג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הֲיַד יְהוָה תִּקְצָר עַתָּה תִרְאֶה הֲיִקְרְךָ דְבָרִי אִם־לֹא: (במדבר פרק יא פסוק כג)

טקסט בלבד:

ויאמר ה' אל־משה היד ה' תקצר עתה תראה היקרך דברי אם־לא: (במדבר פרק יא פסוק כג)

תיקון קוראים:

ויאמר יהוה אל־משה היד יהוה תקצר עתה תראה היקרך דברי אם־לא: (במדבר פרק יא פסוק כג)
וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה הֲמֵימְרָא דַייָ מִתעַכַּב כְּעַן תִּחזֵי הַיְעָרְעִנָך פִּתגָמִי אִם לָא :

היד - ב': במ' יא , כג; ש"ב יד , יט. עתה תראה - ב': שמ' ו , א; במ' יא , כג. דברי - י"ג: *במ' יא , כג; ש"ב יט , מד; מ"א ו , יב; יז , א; יש' נה , יא; סו , ב; *יר' א , יב; כג , כח (פעמיים) , כט; כט , י; יונה ד , ב; איוב כט , כב. אם - לא - ז' סופי פסוקים: בר' כד , כא; כז , כא; לז , לב; שמ' טז , ד; במ' יא , כג; דב' ח , ב; שו' ב , כב.

דברי י"ג עתה תראה ומדוע הקלתני הבית הזה ויאמר אליהו התשבי כן יהיה ואת כל אלה היטבת הלוא כה הנביא ב' בו מלאת לבבל ויתפלל לא ישנו.

היד - ב'; תקצר - ל'; עתה תראה - ב'; היקרך - ל'; אם - לא - ז' סופ' פס'.

הצאן ובקר ישחט - זה אחד מארבעה דברים שהיה רבי עקיבא דורש ואין רבי שמעון דורש כמותו (ראה תוס' סוטה ו , ז); רבי עקיבא אומר: "שש מאות אלף רגלי" וגו' , "ואתה אמרת בשר אתן להם ואכלו חדש ימים" (לעיל , כא) , הצאן ובקר וגו' - הכל כמשמעו: מי מספיק להם? כעניין שנאמר "ומצא כדי גאולתו" (וי' כה , כו). ואיזו קשה , זו או "שמעו נא המורים" (במ' כ , י)? אלא לפי שזו לא אמר ברבים , חיסך לו הכתוב ולא נפרע ממנו; ושל מריבה היתה בגלוי , לפיכך לא חיסך לו הכתוב. רבי שמעון אומר (ראה תוס' סוטה ו , ז): חס ושלום , לא עלת על דעתו של אותו צדיק כך! מי שכתוב בו "בכל ביתי נאמן הוא" (במ' יב , ז) , יאמר: אין המקום מספיק לנו?! אלא כך אמר לפניו: "שש מאות אלף רגלי" וגו' , "ואתה אמרת בשר אתן לכם (בנוסחנו: להם)... חדש ימים" (לעיל , כא) , ואחר כך תהרוג אומה גדולה כזו?! הצאן ובקר ישחט להם - כדי שיֵהרגו , ותהא אכילה זו מספקתן עד עולם? וכי שבחך הוא זה?! אומרים לו לחמור: טול כור שעורים ונחתוך ראשך?! השיבו הקדוש ברוך הוא: ואם לא אתן , יאמרו שקצרה ידי; הטוב בעיניך שיד יי' תקצר בעיניהם?! יאבדו הם ומאה כיוצא בם ואל תהי ידי קצרה לפני אפילו שעה אחת; עתה תראה היקרך דברי (ראה תוס' סוטה ו , ז). רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר (ראה שם): אי איפשר לעמוד על התפל: מאחר שאינן מבקשין בשר אלא מבקשין עלילה - לא תספיק להם; סופן לדון אחריך: אם אתה נותן להם בשר בהמה גסה , יאמרו: דקה בקשנו; ואם [אתה נותן להם] דקה , יאמרו: גסה בקשנו , חיה ועוף בקשנו , דגים וחגבים בקשנו. אמר לו: אם כן , יאמרו שקצרה ידי. אמר לפניו (ראה ספ"ב צה): הריני הולך ומפייסן; אמר לו: עתה תראה היקרך דברי אם לא - שלא ישמעו לך. הלך משה לפייסן , אמר להם: היד יי' תקצר , "הן הכה צור ויזובו מימיו (לפנינו: מים)" וגו' , "הגם לחם יוכל תת" (תה' עח , כ); אמרו: פשרה היא זו , אין בו כח לתת לנו שאלתנו; וזהו שנאמר "ויצא משה וידבר אל העם" (להלן , כד); כיון שלא שמעו לו: "ויקח (לפנינו: ויאסף) שבעים איש" וגו'.

היקרך - כמו "ויקר מקרה" (רות ב , ג).

וענה לו הקדוש ברוך הוא: היד יי' תקצר - גם בארץ יש לי הרבה בריות שאין אתה יודע!
ריכוז קישורים