תנ"ך - ויאמרו הרק אך־במשה דבר ה' הלא גם־בנו דבר וישמע ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמְר֗וּ הֲרַ֤ק אַךְ־בְּמֹשֶׁה֙ דִּבֶּ֣ר יְהוָ֔ה הֲלֹ֖א גַּם־בָּ֣נוּ דִבֵּ֑ר וַיִּשְׁמַ֖ע יְהוָֽה: (במדבר פרק יב פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמְרוּ הֲרַק אַךְ־בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר יְהוָה הֲלֹא גַּם־בָּנוּ דִבֵּר וַיִּשְׁמַע יְהוָה: (במדבר פרק יב פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויאמרו הרק אך־במשה דבר ה' הלא גם־בנו דבר וישמע ה': (במדבר פרק יב פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויאמרו הרק אך־במשה דבר יהוה הלא גם־בנו דבר וישמע יהוה: (במדבר פרק יב פסוק ב)
וַאֲמַרוּ הַלְחוֹד בְּרַם עִם מֹשֶׁה מַלֵיל יְיָ הֲלָא אַף עִמַנָא מַלֵיל וּשׁמִיעַ קֳדָם יְיָ :

הרק - ל'.

הרק אך - עמו לבדו דבר יי' (ראה ספ"ב צט)?! הלא גם בנו דבר - ולא פירשנו מדרך ארץ (ראה שם)!

ויאמרו הרק אך במשה - כלומר: עוד זאת אמרו על משה: במה יכול להתפאר עלינו , הלא גם בנו דבר לישראל! בנו - על ידינו.

ויאמרו הרק אך במשה - הביאו ראיה כי לא עשה זה לקדושת השם , כי הם נביאים ואין המשכב אסור להם. הרק אך - והאחד יספיק; רק הוא דרך צחות , כמו "המבלי אין קברים" (שמ' יד , יא). וישמע יי' - ואם דברו בסתר.

ותדבר מרים ואהרון במשה - 'משפילא' בלעז. לפי שנשים דברניות , והחזיקה מרים בדבר יותר מאהרן , ולכך הקדימהּ לאהרון , ולכך לקתה היא לבסוף על דבר אשה כושית אשר לקח - לפי הפשט , שהיו אומרים: וכי לא מצא משה אשה מבנות ישראל שיקח לו לאשה , שהלך לקחת לו מבנות הכושים שהם ערלים?! וכי בשביל שהקדוש ברוך הוא מדבר עמו , מתגאה , שאינו רוצה לישא אשה מבנות ישראל , שבקש אשה במרחק?! הלא גם בנו דיבר - ונשאנו מישראל , ולא נתגאנו בכך! כי אשה כושית לקח - לפי שלא מצינו במקום אחר שמשה לקח אשה כושית , הגיד לך הכתוב , כי בודאי אשה כושית לקח. ועל צפורה לא דברו שלא היתה מישראל , כי אז אנוס היה , מפני שהיה בורח , ולא יכול לבוא במצרים בתוך בני ישראל. הרק אך - דרך הפסוק לדבר כך , לכפול דבריו , כמו "המבלי אין קברים" (שמ' יד , יא). וישמע יי' - ותבע עלבונו.

ואמרו מרים ואהרן: אם בשביל הנבואה פירש , וכי לו לבדו דבר הקדוש ברוך הוא? הלא גם בנו דבר - ואין אנו פורשים מפריה ורביה! (ראה ספ"ב צט , ק) והנה קראהּ 'כושית' - מצד יפיה , ובכמו זה נקרא שאול "כוש בן ימיני" (תה' ז , א) מצד יפיו (ראה שם צט). וכן המנהג לתאר הדבר בהפכו , ולזה נקרא העוֵר 'סגי נהור' (ראה ברכות נח , א).
ריכוז קישורים