תנ"ך - ויעלו בנגב ויבא עד־חברון ושם אחימן ששי ותלמי ילידי הענק וחברון שבע שנים נבנתה לפני צען מצרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּעֲל֣וּ בַנֶּגֶב֘ וַיָּבֹ֣א עַד־חֶבְרוֹן֒ וְשָׁ֤ם אֲחִימַן֙ שֵׁשַׁ֣י וְתַלְמַ֔י יְלִידֵ֖י הָעֲנָ֑ק וְחֶבְר֗וֹן שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ נִבְנְתָ֔ה לִפְנֵ֖י צֹ֥עַן מִצְרָֽיִם: (במדבר פרק יג פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד־חֶבְרוֹן וְשָׁם אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלְמַי יְלִידֵי הָעֲנָק וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָיִם: (במדבר פרק יג פסוק כב)

טקסט בלבד:

ויעלו בנגב ויבא עד־חברון ושם אחימן ששי ותלמי ילידי הענק וחברון שבע שנים נבנתה לפני צען מצרים: (במדבר פרק יג פסוק כב)

תיקון קוראים:

ויעלו בנגב ויבא עד־חברון ושם אחימן ששי ותלמי ילידי הענק וחברון שבע שנים נבנתה לפני צען מצרים: (במדבר פרק יג פסוק כב)
וּסלִיקוּ בְדָרוֹמָא וַאֲתוֹ עַד חֶברוֹן וְתַמָן אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלמַי בְּנֵי גִּבָּרָא וְחֶברוֹן שְׁבַע שְׁנִין אִתבְּנִיאַת קֳדָם טַאנֵיס דְּמִצרָיִם :

ויבא - י"ב סבירין לשון רבים (בלישנא ד'בא'): במ' יג , כב; ש"ב ג , כב , לה; יט , ט; מ"א יב , א; יש' מה , כד; סו , כג; יר' נא , מח; יח' יד , א; כ , לח; כג , מד; לו , כ.

ויבא - י"ב סביר' לשון רבים; נבנתה - ל'.

ויבא עד חברון - כלב לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות , שלא יהא ניסת לחביריו להיות בעצתם (ראה סוטה לד , ב); וכן הוא אומר "ולו אתן את הארץ אשר דרך בה" (דב' א , לו) , וכתיב "ויתנו לכלב את חברון" (שו' א , כ). שבע שנים נבנתה - איפשר שבנה חם את חברון לכנען בנו הקטן קודם שיבנה את צוען למצרים בנו הגדול?! - אלא שהיתה מְבוּנָה מכל טוב על אחד שבעה בצוען; ולהודיעך שבחה של ארץ ישראל , שאין לך [מקום] טרשין בארץ ישראל יותר מחברון , לכך הקצוה לקברי מתים , ואין לך מעולה בכל הארצות כמצרים , שנאמר "כגן יי' כארץ מצרים" (בר' יג , י) , וצוען היא המעולה שבארץ מצרים , ששם מושב המלכים , שנאמר "כי היו בצוען שריו" (יש' ל , ד) , והיתה חברון טובה ממנה שבעה חלקים (ראה סוטה לד , ב)!

ויבא עד חברון - הגדה (ראה סוטה לד , ב) נראית פשט , שעל כלב אמר הכתוב , שנאמר "ולו אתן את הארץ אשר דרך בה" (דב' א , לו); "והביאותיו אל הארץ אשר בא שמה וזרעו יורישנה" (במ' יד , כד); לפיכך ויבא עד חברון הוא כלב , ונשתטח על קבורת אבות ונתפלל שינצל מעצת מרגלים (ראה סוטה לד , ב). ומצינו ביהושע שנתן לכלב את חברון , כדכתיב "ואת שדה העיר ואת חצריה נתנו לכלב בן יפונה באחוזתו" (יהו' כא , יב). ומכל מקום , לפי עיקר פשוטו: ויבא כל אחד ואחד עד חברון; שהרי אמרו "וגם בני הענקים ראינו שם" (ראה להלן , כח) , בחברון , וכתוב "ושם ראינו את הנפילים בני ענק" (שם). לפני צוען מצרים - לפי פשוטו: נבנתה לפני צוען , וגם כן חשובה יותר עיר הישנה מן העיר החדשה. שהיו ישראל מכירים חשיבותה של צוען , הוצרך לומר כי ערי ישראל חשובים יותר; וגם מתוך יושנה היו בה ענקים , שהם מדורות הראשונים.

אמרו הקדמונים (ראה סוטה לד , ב) , כי טעם ויבא - על כלב בן יפונה , כי כל אחד הלך לצד אחד. צען מצרים - שם מדינה סמוכה אל מצרים; וכן "מבית לחם יהודה" (רות א , א). ויש אומרים שפירושו מגזרת "אהל בל יצען" (יש' לג , כ) , בדרך רחוקה. וטעם להזכיר חברון - להודיע שהיא קדמונית.

ויבא עד חברון - דרך הנגב הגיע עד חברון. ויבא - וימשך הנגב עד חברון. ושם אחימן - לפי שעתידין לומר "וגם ילידי הענק ראינו שם" (להלן , כח) , מפרש לך הכתוב היכן ראום. וחברון שבע שנים נבנתה - ועדיין לא מתו הענקים שבה , שהיו מימים ראשונים. עתה בא הכתוב להכחישן שאמרו (להלן , לב): "ארץ אוכלת יושביה היא" - שבני אדם שבה מתים בחצי ימיהם.

שבע שנים נבנתה - איפשר שבנה חם את חברון לכנען בנו הקטן קדם שיבנה את צען מצרים לבנו הגדול!? - אלא שהיתה מבונה בכל טוב על אחד משבעה בצען; ובא להודיעך שבחה של ארץ ישראל וכו'; בפירוש רבנו שלמה. והנראה בעיני בדרך הפשט , כי חברון היא קרית ארבע (ראה יהו' כ , ז) - הוא האדם הגדול בענקים שהיה שמו 'ארבע' והוא הבונה אותה , על כן נקראת על שמו; והוא שנאמר "ושם חברון לפנים קרית ארבע האדם הגדול בענקים הוא" (יהו' יד , טו). וזה האיש הוליד בן וקרא שמו 'ענק' (ראה יהו' טו , יג) , ועל שמו נקראו 'ענקים'. ולכך יאמר הכתוב כי שם , בחברון , אחימן ששי ותלמי ילידי ענק. וחברון שבע שנים נבנתה - לומר שבנה אותה ארבע לבנו ענק שבע שנים לפני הִבָּנות צען מצרים , שהיא קדמונית; להגיד הפלגת חיי האנשים האלה , כי כאשר הם מופלגים בקומתם כן ימיהם ארוכים מכל האדם , כי לאביהם נבנתה חברון לפני צען מצרים , שנתקפלו בה כמה דורות מאז ועד עתה. ויתכן לרמוז עוד למה שאמר "השמנה היא אם רזה" (לעיל , כ) , כי חברון קדמונית מאד ועדיין עושה פירות שמנים וגדולים , כאשר הגיד באשכל (ראה להלן , כג); וכל שכן הארץ החדשה , שהיא יותר שמנה. ואיפשר כי ארבע הוא אבי אחימן ששי ותלמי , ועל שם שהיו הענקים ארבעה יקראוהו כן , וכן פירש רבנו שלמה (בר' כג , ב); והכתוב שאמר "קרית ארבע אבי הענוק היא חברון" (יהו' טו , יג) - יהיה פירושו: אבי הענקים; על כן אמר: "ענוק". ו"ילידי הענק" (שם , יד) - בני הגדול בהם , כאשר אמר: "האדם הגדול בענקים הוא" (יהו' יד , טו); ולכך באה בו הידיעה. ונקראו 'ענקים' על יפיָם וקומתם , כי הם ענקים לגרגרות (ע"פ מש' א , ט) בני האדם , כמו שנקראו "בני האלהים" בסדר 'בראשית' (בר' ו , ב) , כאשר פירשתי שם. והנה טעם הכתוב: ושם אחימן ששי ותלמי ילידי הענק הבונה אותה , וחברון שבע שנים נבנתה מיד הענק הזה לפני צען מצרים; ובעבור כי הבונה את חברון ידוע ומפורסם , כי כן שם העיר 'קרית ארבע' , אמר נבנתה; או טעמו , שנבנתה לאלה , שבְּנָאָהּ להם ארבע אביהם , והנה חיו שנים רבות מאד מיום הוָסדה ועד עתה (ע"פ שמ' ט , יח).

וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים - אחשוב שיהיה זה המאמר להורות על חשיבות המקום הזה , כי צוען היה מקום חשוב מאד בארץ מצרים , ועם כל זה היה יותר חשוב חברון; כי כשנפוצו על פני כל הארץ בוני המגדל (ראה בר' יא , ט) , ופרו ורבו מעט מעט עד שמלאו הארץ (ע"פ בר' א , כח) - הנה בלי ספק כשהיו בונים במקום אחד , היו בונים במקום היותר חשוב אשר בו , וכאשר היה צר להם המקום היו בונים במקום אחר שם , ואם הוא למטה מהראשון בחשיבות (ראה תנח' שלח ח). ולזה הוא מבואר , שלא נבנתה חברון קודם צוען מצרים אלא מפני היותה חשובה יותר ממנה.
ריכוז קישורים