תנ"ך - ויאמר משה אל־ה' ושמעו מצרים כי־העלית בכחך את־העם הזה מקרבו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה אֶל־יְהוָ֑ה וְשָׁמְע֣וּ מִצְרַ֔יִם כִּֽי־הֶעֱלִ֧יתָ בְכֹחֲךָ֛ אֶת־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה מִקִּרְבּֽוֹ: (במדבר פרק יד פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־יְהוָה וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם כִּי־הֶעֱלִיתָ בְכֹחֲךָ אֶת־הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ: (במדבר פרק יד פסוק יג)

טקסט בלבד:

ויאמר משה אל־ה' ושמעו מצרים כי־העלית בכחך את־העם הזה מקרבו: (במדבר פרק יד פסוק יג)

תיקון קוראים:

ויאמר משה אל־יהוה ושמעו מצרים כי־העלית בכחך את־העם הזה מקרבו: (במדבר פרק יד פסוק יג)
וַאֲמַר מֹשֶׁה קֳדָם יְיָ וְיִשׁמְעוּן מִצרָאֵי אֲרֵי אַסֵיקתָּא בְחֵילָך יָת עַמָא הָדֵין מִבֵּינֵיהוֹן :

ויאמר משה אל - יי' - ה': ראה במ' יא , יא. ושמעו - ב' בתורה: שמ' ג , יח; במ' יד , יג. העלית - ג': *שמ' לג , א; *במ' יד , יג; תה' ל , ד. וחד העלית (בצירה): שמ' לב , ז.

העלית ג' לך עלה מזה כי העלית בכחך יי' העלית מן שאול. וחד העלֵית לך רד כי.

ויאמר משה אל - יי' - ה'; ושמעו - ב' בתור'; העלית - ג'.

ושמעו מצרים [כי העלית] - ושמעו את אשר תהרגם. כי העלית - 'כי' משמש במקום 'אשר'. והם ראו אשר העלית בכחך אותם מקרבם , וכשישמעו שאתה הורגם , לא יאמרו שחטאו לך , אלא יאמרו שכנגדם היה לך יכולת להלחם , אבל כנגד יושבי הארץ לא יכולת להלחם (ראה תנח' שלח יג) , וזהו:

ושמעו מצרים כי העלית - טעמו: אשר העלית. ואחר שאמר ושמעו , ואמרו אל יושב הארץ הזאת - היא ארץ כנען , פרש מה שמעו , על כן פעם אחרת: שמעו כי אתה יי' כבודך בקרב העם הזה אשר עין בעין - על הכבוד שראו הזקנים (ראה שמ' כד , י); או על מראה כבוד יי' לעיני בני ישראל (ראה שמ' מ , לח) , והוא הנכון. נראה - פועל עבר; וטעמו: נראת אתה יי'; וכן ונשאר (בנוסחנו: ונאשאר) אני (יח' ט , ח); וכן "כי אומלל אני" (תה' ו , ג) - בעבור היות הלמ"ד בפתח גדול (בנוסחנו: אמלָל). עומד עליהם - בשבתם.

ושמעו מצרים כי העלית בכחך - וישמעו מצרים שתהרגם. כי העלית - 'כי' משמש בלשון 'אשר'; והם ראו שהעלית אותם בכחך מקרבם , וכשישמעו שאתה הורגם לא יאמרו שחטאו לך , אלא שכנגדם יש לך יכולת להלחם , אבל אין לך יכולת להלחם כנגד יושבי הארץ הזאת. וזהו "ואמרו אל יושב הארץ הזאת" (להלן , יד); ומה יאמרו עליהם? - מה שאמור בסוף הענין: "מבלתי יכלת יי'..." (להלן , טז) - לפי שיושבי הארץ חזקים וגבורים , ואינו דומה פרעה לשלשים ואחד מלכים; לשון רבנו שלמה. אם כן יהיה "אל יושב" (להלן , יד) כמו 'על יושב' , וכן רבים. ולפי דעתי אין הכונה למשה רבינו בטענה הזאת - מפני שהכנענים חזקים וגבורים למלחמה , כי השם הכה את מצרים בדֶבר והמית בכוריהם כרגע והביא עליהם מכות גדולות מן השמים , ונקל זאת בעיני יי' (ע"פ מ"ב ג , יח) להכות בדֶבֶר הגבורים והחזקים כדלים והחלשים! אבל הכונה בתפלה הזאת לאמר: יחשבו מצרים ויאמרו כי יש כח באלהי כנען להציל מידך , כי עשית במצרים ובאלהיהם שפטים (ע"פ במ' לג , ד) עד שהוצאת את העם הזה מקרבו , ולא יכלת לעשות כן בכנען ובאלהיהם; והנה יהיה חלול השם , ויחזיקו ידי עובדי עבודה זרה! ואם כן , יתכן שיהיה "אל יושב הארץ הזאת" כפשוטו , שיאמרו המצרים לאנשי ארץ כנען: "מבלתי יכולת יי'" וגו' (להלן , טז) , כי בכם אל , אפס אלהים (ע"פ יש' מה , יד).

ויאמר משה אל יי' , שאין ראוי שיעשה זה (ראה לעיל , יב) , פן יביא זה אל שיחשבו הגוים , שמפני שלא היה לשם יתעלה כח לנצח האומות האלו באופן שיירשו ישראל ארצם , קם והרגם במדבר. והנה בענין העגל אמר משה: "למה יאמרו מצרים לאמר" (שמ' לב , יב) , ובזאת התפלה אמר כי כל הגוים אשר שמעו את שמע השם יתעלה יאמרו זה. ולהשלים הביאור בזה אמר משה: ושמעו מצרים את הדבר הזה אשר תעשה לישראל עתה מהכליון החרוץ; ושתק מלספר מה שיאמרו על זה עד סוף הענין , שאמר בכלל , שכל שומעי שמע השם יתעלה יאמרו שמבלתי יכולת השם להורישם הארץ כלה אותם במדבר. וזה , שכבר הוצאתה בכחך את ישראל מקרבו , ויספרו זה המצרים אל יושב הארץ הזאת , להורות על חוזק השגחתך בישראל , ויושבי הארץ הזאת שמעו ונתפרסם להם , כי עין בעין נראית לישראל במעמד הר סיני (ראה שמ' כד , יז) ובזולתו , שהיו רואים ישראל בבא השם לדבר עם משה (ראה שמ' לג , ט - י) , ועננך עומד אצלם בעת הגעת הנבואה למשה (ראה במ' יז , ז) , ובעמוד ענן אתה הולך לפניהם יומם ובעמוד אש לילה - וזה כלו מורה על יתרון השגחתך בהם בחזקת היד. ואחר שכן הוא , הנה יאמרו כלם: לו היה יכול השם יתעלה להורישם הארץ , לא היה נמנע מזה , שהרי הוא מראה שהוא אוהב אותם אהבה יתרה; אך מפני שלא יכול על זה , קם והרגם במדבר.
ריכוז קישורים