תנ"ך - סלח־נא לעון העם הזה כגדל חסדך וכאשר נשאתה לעם הזה ממצרים ועד־הנה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

סְלַֽח־נָ֗א לַעֲוֺ֛ן הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה כְּגֹ֣דֶל חַסְדֶּ֑ךָ וְכַאֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתָה֙ לָעָ֣ם הַזֶּ֔ה מִמִּצְרַ֖יִם וְעַד־הֵֽנָּה: (במדבר פרק יד פסוק יט)

טקסט וניקוד:

סְלַח־נָא לַעֲוֺן הָעָם הַזֶּה כְּגֹדֶל חַסְדֶּךָ וְכַאֲשֶׁר נָשָׂאתָה לָעָם הַזֶּה מִמִּצְרַיִם וְעַד־הֵנָּה: (במדבר פרק יד פסוק יט)

טקסט בלבד:

סלח־נא לעון העם הזה כגדל חסדך וכאשר נשאתה לעם הזה ממצרים ועד־הנה: (במדבר פרק יד פסוק יט)

תיקון קוראים:

סלח־נא לעון העם הזה כגדל חסדך וכאשר נשאתה לעם הזה ממצרים ועד־הנה: (במדבר פרק יד פסוק יט)
שְׁבוֹק כְּעַן לְחוֹבֵי עַמָא הָדֵין כְּסַגִּיאוּת טָבוָתָך וּכמָא דִשׁבַקתָּא לְעַמָא הָדֵין מִמִצרַיִם וְעַד כְּעַן :

סלח - ב' ראשי פסוקים בתורה (פסוקים שהאות הראשונה בהם היא סמ"ך): *שמ' לב , ח; במ' יד , יט. כגדל - ב': במ' יד , יט; תה' עט , יא. ועד - הנה - ד': *במ' יד , יט; תה' עא , יז; דה"א ט , יח; יב , ל.

ועד הנה ד' סלח נא לעון העם הזה כגדל חסדך בשער המלך מזרחה ועד הנה אגיד נפלאותיך ועד הנה מרביתם.

כגדל - ב' זרועך; נשאתה - ל' מל'; ועד - הנה - ד'.

סלח נא - אחר שמצאנו שאמר "אם יראו את הארץ" (להלן , כג) , אחר "סלחתי כדברך" (להלן , כ) , ידענו כי מלת סלח נא - אריכות אף; וכן "ונסלח לו" (במ' טו , כח) - עד שיעשה תשובה שלימה. כגודל חסדך - בעבור חסדך הגדול. וכאשר נשאת (בנוסחנו: נשאתה) - כטעם "נושא עון" (לעיל , יח). ועד הנה - עד המקום הזה. או מיום שיצאו ממצרים ועד זה היום; כי יש הנה שם מקום , כמו "באו הנה הלילה" (יהו' ב , ב) , גם סימן זמן , כמו "ולא ראיתיו עד הנה" (בר' מד , כח).

אתה יי' שהוא ארך אפים - רוצה לומר: ה'אף' שהוא מצד ההשגחה הכללית במקרה , וה'אף' שהוא מצד ההשגחה הפרטית על דרך התוכחת ― והוא מצד מה שהוא טוב , כי השם יתעלה לא יעשה רע אם לא מהצד שהוא טוב ― והנה השם יתעלה מאריך כל אחד מאלו. משל ה'אף' המגיע במקרה מצד ההשגחה הכללית - מה שיגיע מהרעות באמצעות הגרמים השמימיים אשר שָׂמָם השם יתעלה להשגיח במין האנושי בכללות , כמו שביארנו במאמר השני (פרק ב) וברבעי (פרקים ג , ה - ו) מ'ספר מלחמות יי''. והנה השתדל השם יתעלה להרחיק הרעות ההם בחזקת היד , מצד השכל אשר נתן לאדם , אשר הוא כלי להצילו מהם. ואמנם הרע אשר הוא על דרך התוכחת - יאריכהו גם כן השם יתעלה בשיוכיח תחלה בתוכחת קל ואחר כן בקשֶה ממנו , או בשישלח השם לחוטאים ההם על יד נביאיו , שאם לא ישובו אליו יחול עליהם הרע; ולזה ראוי שלא תמהר להביא עליהם זה הרע הנפלא. ורב חסד - רוצה לומר: אתה השם אשר מדרכך להשפיע רבוי הטובות , לא זולת זה; וזה מבואר ונגלה ממה שהפלגת להשגיח ביצירת הבעלי חיים וזולתם בזאת ההשגחה הנפלאה , אשר ילאו השכלים האנושיים להשיג ממנה כי אם שיעור מעט ביחס אל מה שבהם בכללות מיתרון ההשגחה; ולזה גם כן ראוי שלא יגיע ממך זה הרע הנפלא. נושא עון ופשע - רוצה לומר: אתה השם אשר מדרכך לשאת עון ופשע כשישובו החוטאים אליך , או כאשר יגיע צער נפלא למושגחים ממך ברעה אשר תמצא אותם , כמו שביארנו בפרשת 'כי תשא' (שמ' לב , י - יא); ולזה ראוי שלא תגיע לישראל זה הרע הנפלא , בעבור אהבתך אותי , שאצטער מאד בזה. ונקה לא ינקה - רוצה לומר , שאין מדרכו להגיע מהרע על צד התוכחת שיכרת בהם הנוכח מכל וכל; שאם היה הענין כן , לא יהיה התוכחת ההוא לטוב. והמשל , שמי שירצה להוכיח בְּנוֹ - לא יהרגנו כדי שיקבל תוכחת , אבל יכנו או יחסרנו אבר. וכן הענין במי שירצה להוכיח עם אחד , הנה יתכן להוכיח העם שימית קצתם ונִוַסְּרו הנשארים , אך לא ימיתם כלם להוכיח את העם; ולזה גם כן ראוי שלא תכַלה זה העם בזה האופן. פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים - רוצה לומר: אתה השם יתעלה , שלִרְצוֹתו שיִשלם התוכחת הוא פוקד עון אבות על בנים וגו'; וזה , שכאשר נסתבך האדם בחטא הסתבכות רב , יצטרך לתוכחת רב להוָסר מהחטא ההוא; כי כשהיה החטא ההוא לאדם קנין חזק , יצטרך , להסירו ממנו , לתוכחת רב יותר. ולזאת הסבה , אם היה האב חוטא בזה החטא שחטא הבן , יצטרך הבן לתוכחת יותר רב מצד חטא האב , כי זאת התכונה שָבָה להם כמו קנין חזק. ובהיות הענין כן , שהשם יתעלה לא יעשה רע בעצמוּת כי אם בסבת תוכחת - והוא מבואר מענין התוכחת , שאין ראוי שיכָּרתו בו אשר להם התוכחת - הוא מבואר שאין ראוי לך שתכרית ישראל. ולזה התפלל משה לשם יתעלה שיסלח לעון העם הזה כגודל חסדו.
ריכוז קישורים