תנ"ך - ואולם חי־אני וימלא כבוד־ה' את־כל־הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאוּלָ֖ם חַי־אָ֑נִי וְיִמָּלֵ֥א כְבוֹד־יְהוָ֖ה אֶת־כָּל־הָאָֽרֶץ: (במדבר פרק יד פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְאוּלָם חַי־אָנִי וְיִמָּלֵא כְבוֹד־יְהוָה אֶת־כָּל־הָאָרֶץ: (במדבר פרק יד פסוק כא)

טקסט בלבד:

ואולם חי־אני וימלא כבוד־ה' את־כל־הארץ: (במדבר פרק יד פסוק כא)

תיקון קוראים:

ואולם חי־אני וימלא כבוד־יהוה את־כל־הארץ: (במדבר פרק יד פסוק כא)
וּברַם קַיָים אֲנָא וּמַליָא יְקָרָא דַייָ יָת כָּל אַרעָא :

ואולם - ה' ראשי פסוקים: שמ' ט , טז; במ' יד , כא; ש"א כה , לד; מ"א ז , ז; מי' ג , ח. (וכל איוב דכותהון בר מן ג' ('אולם'): איוב ב , ה; ה , ח; יג , ג). וימלא - ב': במ' יד , כא; תה' עב , יט. את - כל - הארץ - י"ד (בלישנא): בר' יג , טו; במ' יד , כא; דב' יט , ח; לד , א; יהו' ב , ג , כד; ט , כד; י , מ; יא , טז , כג; כא , מא; יר' מה , ד; נא , כה; תה' עב , יט.

ואולם - ה' ראש' פסוק'.

ואולם - כמו 'אבל זאת אעשה להם': כשם שאני חי וכבודי מלא כל הארץ , כך אקיים להם ש"כל האנשים הרואים..." (להלן , כב - כג).

ואולם - ואלא.

וכבר פירשתי (? ראה דב' לב , מ) חי אני - שטעמו: כאשר אני חי , כן יהיה דברי קיים. וימלא - וכאשר מלא כבודי את כל הארץ. והקרוב שהוא לעתיד , וטעמו: זה אעשה כדי שיודע כבודי בעולם.

ואולם - לא אמחול להם הכל. חי אני - לשון שבועה; אבל עדיין לא פירש מהו נשבע , אלא אמר: וימלא כבוד יי' את כל הארץ - אני אעשה שלא יתחלל שמי , אלא ימלא כבודי את כל הארץ , גם בעיני מצרים , גם בעיני בני כנען , שאפרע מהם; ולא יוכלו לומר: "מבלתי יכולת" (לעיל , טז) , כי סוף סוף אתן להם את הארץ. אבל זאת אני נשבע:

חי אני - לשון שבועה. וימלא כבוד יי' את כל הארץ וגו' , "אם יראו את הארץ" (להלן , כג) , ו"כבודי" (שם , כב) - מקרא מסורס הוא: חי אני , "כי כל האנשים" (שם) ו"אם יראו את הארץ" וכבודי ימלא את כל הארץ - שלא יתחלל שמי במגפה הזאת , לאמר: "מבלתי יכולת יי' להביאם" (ראה לעיל , טז) , שלא אמיתם פתאום כאיש אחד , אלא באחור ארבעים שנה , מעט מעט. לשון רבנו שלמה; ואיננו נכון כלל , אבל הכתובים האלה חסרי השבועה לכבוד של מעלה: חי אני וימלא כבודי את כל הארץ , אם כל האנשים המנסים אותי יראו את הארץ - אין הדבר ככה , וכן "חי אני נאום יי'... אם אתם תבאו אל הארץ" (להלן , כח - ל); יחסר השבועה. וככה יקצרו אף בהדיוט: "כה יעשה לי אלהים וכה יוסיף" (ש"ב ג , לה); לא ירצו לפרש האָלָה; "כה יעשה אלהים לשונאי דוד" (ראה ש"א כה , כב) - יחסרו הברכה. וכן מצינו שאמר כלב ליהושע: "אתה ידעת את הדבר אשר דבר יי'... על אדותי ועל אדותיך" (יהו' יד , ו) , וכתיב "וישבע משה ביום ההוא... אם לא הארץ אשר דרכה רגלך בה לך תהיה לנחלה ולזרעך עד עולם כי מלאת אחרי יי' אלהי" (ראה שם , ט); והוא ממה שנאמר כאן "ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו וימלא אחרי והביאותיו אל הארץ אשר בא שמה וזרעו יורישנה" (להלן , כד). ויזכיר בהבטחה הזו שבועה , כי הכל נקשר בפסוק ואולם חי אני - שהוא שבועה , כמו שפירשתי , ואמר "וישבע משה" (יהו' יד , ט) - כי משה הזכיר השבועה. ועל דרך האמת: ואולם חי אני וימלא כבוד יי' את כל הארץ - הבטחה למשה בסליחה , יאמר שימלא כבודו את כל הארץ בזרעם ולא בהם.

ואולם חי אני וימלא כבוד יי' את כל הארץ וגו' - רוצה לומר: עם שימלא כבוד יי' את כל הארץ , ותסור הטענה שטענתָ מחלול כבודי , הנה נשבעתי בי שאקח נקמתי מהעם הזה מזולת שאכַלֵם , והוא , שלא יראה אחד מהם את הארץ אשר נשבעתי לאבותם - רוצה לומר: מהעם המורדים בי ומן המרגלים מוציאי הדבה. וזה ראוי להם , כי כבר ראו את כבודי ואת אותותי הנפלאים שעשיתי במצרים ובמדבר , ונסו אותי עוד בנסיונות רבים לבחון אם אני שליט לעשות כל אשר ארצה , ומצאו בהם גבורתי הנפלאה , ועם זה לא שמעו בקולי.
ריכוז קישורים