תנ"ך - כי כל־האנשים הראים את־כבדי ואת־אתתי אשר־עשיתי במצרים ובמדבר וינסו אתי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י כָל־הָאֲנָשִׁ֗ים הָרֹאִ֤ים אֶת־כְּבֹדִי֙ וְאֶת־אֹ֣תֹתַ֔י אֲשֶׁר־עָשִׂ֥יתִי בְמִצְרַ֖יִם וּבַמִּדְבָּ֑ר וַיְנַסּ֣וּ אֹתִ֗י זֶ֚ה עֶ֣שֶׂר פְּעָמִ֔ים וְלֹ֥א שָׁמְע֖וּ בְּקוֹלִֽי: (במדבר פרק יד פסוק כב)

טקסט וניקוד:

כִּי כָל־הָאֲנָשִׁים הָרֹאִים אֶת־כְּבֹדִי וְאֶת־אֹתֹתַי אֲשֶׁר־עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי: (במדבר פרק יד פסוק כב)

טקסט בלבד:

כי כל־האנשים הראים את־כבדי ואת־אתתי אשר־עשיתי במצרים ובמדבר וינסו אתי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי: (במדבר פרק יד פסוק כב)

תיקון קוראים:

כי כל־האנשים הראים את־כבדי ואת־אתתי אשר־עשיתי במצרים ובמדבר וינסו אתי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי: (במדבר פרק יד פסוק כב)
אֲרֵי כָל גֻּברַיָא דַּחֲזוֹ יָת יְקָרִי וְיָת אָתְוָתַי דַּעֲבַדִית בְּמִצרַיִם וּבמַדבְּרָא וְנַסִיאוּ קֳדָמַי דְּנָן עֲסַר זִמנִין וְלָא קַבִּילוּ לְמֵימְרִי :

ובמדבר - ג': במ' יד , כב; *דב' א , לא; יהו' יב , ח.

ובמדבר - ג'; בקולי - ל' מל' בתור'.

וינסו - כמשמעו. זה עשר פעמים - שנים בים , שנים במן , שנים בשליו וכו' , כדאיתנהו במסכת ערכין (טו , א - ב).

עשר פעמים - הרבה; כמו "עשרת מונים" (בר' לא , ז , מא); "ואפו עשר נשים" (וי' כו , כו); "עשר פעמים תכלימוני" (איוב יט , ג).

זה עשר פעמים - הטעם: רבים. והזכיר עשר , בעבור היותו סך חשבון; כי הוא סוף האחדים , וראש העשרות שהם במחברת השנית.

כי כל האנשים וגו' , וינסו אותי זה עשר פעמים - מדקאמר זה - משמע דווקא , כמו שאמרו רבותינו (ראה ערכין טו , א). אבל אם אמר 'עשר פעמים' בלא 'זה' , משמע כמו "ואפו עשר נשים" (וי' כו , כו) , שאינו דווקא , אלא 'הרבה'. וכן באיוב "זה עשר פעמים תכלימוני" (יט , ג) - והוא דווקא , דעשר מַעֲנים מראש הספר עד שם; וכמו "זה שלש רגלים" דבלעם (במ' כב , כח) , שהם דווקא. וינסו - ויכעיסו , כמו "והא אינון נסיסין" (ת"א בר' מ , ו); ולפיכך הסמ"ך דגושה.

ואולם חי אני וימלא כבוד יי' את כל הארץ וגו' - רוצה לומר: עם שימלא כבוד יי' את כל הארץ , ותסור הטענה שטענתָ מחלול כבודי , הנה נשבעתי בי שאקח נקמתי מהעם הזה מזולת שאכַלֵם , והוא , שלא יראה אחד מהם את הארץ אשר נשבעתי לאבותם - רוצה לומר: מהעם המורדים בי ומן המרגלים מוציאי הדבה. וזה ראוי להם , כי כבר ראו את כבודי ואת אותותי הנפלאים שעשיתי במצרים ובמדבר , ונסו אותי עוד בנסיונות רבים לבחון אם אני שליט לעשות כל אשר ארצה , ומצאו בהם גבורתי הנפלאה , ועם זה לא שמעו בקולי.
ריכוז קישורים