תנ"ך - ויאמרו איש אל־אחיו נתנה ראש ונשובה מצרימה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמְר֖וּ אִ֣ישׁ אֶל־אָחִ֑יו נִתְּנָ֥ה רֹ֖אשׁ וְנָשׁ֥וּבָה מִצְרָֽיְמָה: (במדבר פרק יד פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל־אָחִיו נִתְּנָה רֹאשׁ וְנָשׁוּבָה מִצְרָיְמָה: (במדבר פרק יד פסוק ד)

טקסט בלבד:

ויאמרו איש אל־אחיו נתנה ראש ונשובה מצרימה: (במדבר פרק יד פסוק ד)

תיקון קוראים:

ויאמרו איש אל־אחיו נתנה ראש ונשובה מצרימה: (במדבר פרק יד פסוק ד)
וַאֲמַרוּ גְּבַר לַאֲחוּהִי נְמַנֵי רֵישָׁא וּנתוּב לְמִצרָיִם :

ונשובה - ז' (מלא וחסר): בר' כב , ה; במ' יד , ד; ש"א ט , ה; יר' מו , טז; הו' ו , א; *איכה ג , מ; ה , כא. מצרימה - כ"ח: ראה לעיל , ג.

ונשובה - ז'.

נתנה ראש - כתרגומו: "נמני רישא" - נשים עלינו מלך. [ורבותינו פרשו (ראה מכיל' בשלח מס' ויסע א) לשון עבודה זרה.]

נתנה ראש - מנהיג , שיוליכנו למצרים (בנוסחנו: מצרימה).

ויאמרו איש אל אחיו נתנה ראש ונשובה מצרים (בנוסחנו: מצרימה) - בכאן נגלית הסבה אשר בעבורה סבב השם יתעלה שייראו מלשוב למצרים , וזה , שעם כל מה שסבב השם יתעלה למנעם מלשוב למצרים , היו נכשלים בזה; ראה מה היו עושים לולי הסבות ההם! (ראה מכיל' בשלח ויהי פתיחתא) ואולם הסבות שסבב השם יתעלה למנעם מזה , הנה הראשונה - התנצלם את מצרים , רוצה לומר , שלקחו משכיניהם שם כלי כסף וכלי זהב ושמלות (ראה שמ' יב , לה - לו); כי זה ממה שהיה ראוי בעבורו שייראו מלשוב למצרים. והשנית היתה טביעת פרעה וחילו בים סוף (ראה שמ' יד , כו - כח) , כי מפני זה היה ראוי שייראו מלשוב בידם , פן יקחו מהם נקמתם. והסבה השלישית הוא מה שהנחה השם יתעלה את ישראל דרך המדבר ולא רצה לנחותם דרך ארץ פלשתים , כי קרוב הוא ויֵקל לעם לשוב למצרים (ראה שמ' יג , יז).
ריכוז קישורים