תנ"ך - והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה ועשו כל־העדה פר בן־בקר אחד לעלה לריח ניחח לה' ומנחתו ונסכו כמשפט ושעיר־עזים אחד לחטת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֗ה אִ֣ם מֵעֵינֵ֣י הָעֵדָה֘ נֶעֶשְׂתָ֣ה לִשְׁגָגָה֒ וְעָשׂ֣וּ כָל־הָעֵדָ֡ה פַּ֣ר בֶּן־בָּקָר֩ אֶחָ֨ד לְעֹלָ֜ה לְרֵ֤יחַ נִיחֹחַ֙ לַֽיהוָ֔ה וּמִנְחָת֥וֹ וְנִסְכּ֖וֹ כַּמִּשְׁפָּ֑ט וּשְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽת: (במדבר פרק טו פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה וְעָשׂוּ כָל־הָעֵדָה פַּר בֶּן־בָּקָר אֶחָד לְעֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה וּמִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ כַּמִּשְׁפָּט וּשְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד לְחַטָּת: (במדבר פרק טו פסוק כד)

טקסט בלבד:

והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה ועשו כל־העדה פר בן־בקר אחד לעלה לריח ניחח לה' ומנחתו ונסכו כמשפט ושעיר־עזים אחד לחטת: (במדבר פרק טו פסוק כד)

תיקון קוראים:

והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה ועשו כל־העדה פר בן־בקר אחד לעלה לריח ניחח ליהוה ומנחתו ונסכו כמשפט ושעיר־עזים אחד לחטת: (במדבר פרק טו פסוק כד)
וִיהֵי אִם מֵעֵינֵי כְנִשׁתָּא אִתעֲבֵידַת לְשָׁלוּ וְיַעבְּדוּן כָּל כְּנִשׁתָּא תּוֹר בַּר תּוֹרֵי חַד לַעֲלָתָא לְאִתקַבָּלָא בְרַעֲוָא קֳדָם יְיָ וּמִנחָתֵיהּ וְנִסכֵּיהּ כְּדַחזֵי וּצפִיר בַּר עִזִין חַד לְחַטָתָא :

מעיני - ד': וי' ד , יג; *במ' ה , יג; טו , כד; איוב כח , כא. פר בן - בקר אחד - ד' (בלישנא): וי' כג , יח; *במ' טו , כד; כט , ב , ח. לריח - י"ו: *שמ' כט , כה , מא; *וי' ב , יב; ג , טז; ד , לא; ח , כא , כח; יז , ו; במ' טו , כד; יח , יז; כח , ו , כז; כט , ב , ו; יח' טז , יט; שה"ש א , ג. לחטת - ט' מלין חסר אל"ף בתורה: ראה במ' יא , יא.

ט' מלין חס' א' בתור' מחטו לי ונטמתם לא מצתי חן ושעיר עזים אחד לחטת מרשית השנה היוצת מבין רגל' וחלים רעים ונאמנים ענבי רוש ויקבר אתו בגי.

מעיני - ד'; לחטת - ל' חס'.

אם מעיני העדה נעשתה לשגגה - אם מפי עיני העדה נעשתה עבירה זו על ידי שוגג , כגון ששגגו והורו על אחת מן העברות שהיא מותרת לעבוד עבודה זרה בכך. לחטת - חסר אל"ף , שאינו כשאר חטאות: שכל חטאות שבתורה הבאות עם עולה , החטאות קודמות לעולות , שנאמר "ואת השני יעשה עולה" (וי' ה , י); וזו - עולה קודמתה (הוריות יג , א).

הנה שעיר נוסף , בין שעשו בשגגה מה שצֻוו שלא לעשות , ובין שלא עשו בשגגה מה שצֻוו לעשות.

והיה אם מעיני העדה נעשתה בשגגה (בנוסחנו: לשגגה) - כבר בארנו התנאים הנכללים בזאת הפרשה בפרשת 'ויקרא' (וי' ד , יג - יד) , ילקח משם. והנה הרצון בעיני העדה - בית דין הגדול (ראה מש"ת שגגות יג , א). ועשו כל העדה - רוצה לומר: כל עדה ועדה; והרצון בו: כל שבט ושבט , כי השבט יקרא 'קהל' או 'עדה' להיות כל אחד מהם מיוחד ונפרד מהאחר , כי ישראל היה שוכן לשבטיו (ע"פ במ' כד , ב). וכבר מצאנו בביאור שהשבט יקרא 'קהל' , שנאמר "ויעמוד יהושפט בקהל יהודה" (דה"ב כ , ה; ראה הוריות ה , א - ו , ב; מש"ת שגגות יב , א). והנה היה בזאת העברה פר ושעיר לכל שבט ושבט , מה שאין כן בשאר העברות שחייבין על זדונן כרת , כמו שנתבאר בפרשת 'ויקרא' (ראה וי' ד , יג - יד; פירושו וי' ד , ב). והנה יתבאר ממה שזכרנו ששבט יהודה נקרא 'קהל' , שכל שבט שנשתלשל מאחד מבני יעקב נקרא 'קהל'; ואמנם מנשה ואפרים , שנשתלשלו שניהם מיוסף , לא יהיו שניהם כי אם שבט אחד (ראה מש"ת שגגות יג , ב).
ריכוז קישורים