תנ"ך - ויניחו אתו במשמר כי לא פרש מה־יעשה לו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּנִּ֥יחוּ אֹת֖וֹ בַּמִּשְׁמָ֑ר כִּ֚י לֹ֣א פֹרַ֔שׁ מַה־יֵּעָשֶׂ֖ה לֽוֹ: ס (במדבר פרק טו פסוק לד)

טקסט וניקוד:

וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ בַּמִּשְׁמָר כִּי לֹא פֹרַשׁ מַה־יֵּעָשֶׂה לוֹ: ס (במדבר פרק טו פסוק לד)

טקסט בלבד:

ויניחו אתו במשמר כי לא פרש מה־יעשה לו: ס (במדבר פרק טו פסוק לד)

תיקון קוראים:

ויניחו אתו במשמר כי לא פרש מה־יעשה לו: ס (במדבר פרק טו פסוק לד)
וַאֲסַרוּ יָתֵיהּ בְּבֵית מַטְרָא אֲרֵי לָא אִתפָּרַשׁ לְהוֹן מָא דְיַעבְּדוּן לֵיהּ :

במשמר - ב': וי' כד , יב; במ' טו , לד. יעשה - ל"ו: ראה במ' ד , כו. יעשה לו - ה': שמ' ב , ד; כא , לא; וי' כד , יט; במ' טו , לד; יש' ג , יא.

במשמר - ב'; פרש - ל'; יעשה - ל"ו.

כי לא פורש מה יעשה לו - באיזו מיתה ימות; אבל יודעים היו , שמחלל שבת במיתה (ראה ספ"ב קיד).

כי לא פורש - באיזו מיתה.

במשמר - בפתחות הבי"ת: מקום היה ידוע. מה יעשה לו - אי זה מיתה ימות.

כי לא פורש מה יעשה לו - יודע היה משה רבינו שמקושש במיתה , דכתיב "מחלליה מות יומת" (שמ' לא , יד) , אבל לא היה יודע באיזה מיתה הוא נהרג. ויש לומר , דלהכי כתב "במדבר" (לעיל , לב) , דמצות דלעיל גבי נסכים וחלה , כתיב "כי תבואו" (לעיל , ב) , "בבואכם אל הארץ" (לעיל , יח); אבל שבת נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ , ואפילו במדבר.

כי לא פורש מה יעשה לו - רוצה לומר , שלא נתפרש עדיין באי זו מיתה ימות (ראה ספ"ב קיד). והנה החמירה התורה בזאת המיתה שתהיה בסקילה (ראה סנה' מט , ב - נ , א) , מצד מעלת מצות שבת. והוא מבואר , שזאת הפרשה נכתבת בזולת מקומה לפי הזמן שהיה בו זה המקרה , וזה , שכבר יתבאר ממה שאמר "ויהיו בני ישראל במדבר" (לעיל , לב) - שתכף שהיו ישראל במדבר מצאו זה , רוצה לומר: אחר שנתן להם השבת. והנה היה זה בהכרח בשבת השניה (ראה ספ"ב קיג) , כי השבת הראשונה לא היה מתבאר להם חיובה , כמו שביארנו שם (שמ' טז , כב - כג , כט). ואם לא יהיה הפירוש כן , מה בא ללמדנו אמרו "ויהיו בני ישראל במדבר"? הלא ידענו שכבר עמדו שם ארבעים שנה , ולא יתברר מזה באי זה זמן היה. ולזה הוא מבואר , שזה בא ללמדנו שתכף שהיו ישראל במדבר נהיה זה הענין.
ריכוז קישורים