יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ויאמר
משה
אל
קרח
-
וכבר
נאמר
כן
(ראה
לעיל
,
ה
-
ז)?
רק
הטעם:
כאשר
אמר
משה
לקרח:
היו
לפני
יי'
,
לקחו
איש
מחתתו.
מחר
-
והוא
היום
שקרא
משה
לדתן
ולאבירם.
ויתכן
שקראם
קודם;
והוא
הנכון
,
בעבור
מלת
"בקר"
(לעיל
,
ה).
ויאמר
משה
אל
קרח
אתה
וכל
עדתך
-
כתב
רבי
אברהם:
כבר
נאמר
כן
(ראה
לעיל
,
ה
-
ז);
אבל
הטעם:
כאשר
אמר
משה
לקרח
'הֱיוּ
לפני
יי''
,
לקחו
איש
מחתתו.
והנכון
בעיני
,
כי
מתחלה
אמר
להם:
"זאת
עשו
,
קחו
לכם
מחתות
קרח
וכל
עדתו
,
והיה
האיש"
-
מכם
-
אשר
יבחר
יי'
הוא
הקדוש"
(לעיל
,
ו
-
ז)
,
ולא
אמר
שיהיה
אהרן
עמהם;
והם
שתקו
,
ואולי
לא
נתרצו
ולא
הודו
בכך
,
כי
חשבו:
אם
יהיה
אהרן
עמנו
,
תרד
האש
לכולנו
או
לא
תרד
כלל
,
ונהיה
כולנו
שוים;
ואם
לא
יהיה
אהרן
עמנו
ולא
תרד
האש
,
יאמרו
כי
לא
בחר
בנו
,
ויחשבו
כי
בו
כבר
בחר
,
שירדה
האש
בקרבנותיו
ביום
השמיני
(ראה
וי'
ט
,
כד);
ואותו
היום
-
יש
לנו
טענה
עליו
,
שלא
היה
לבחור
באהרן
שיהיה
הוא
לבדו
הכהן
,
רק
בזכות
ישראל
שעשו
המשכן
,
ולכל
שליח
צבור
היה
יורד.
ועדיין
לא
הוחלפו
הבכורים
בעת
ההיא
,
על
כן
לא
היה
קרח
חפץ
לנסות
דבר
בלא
אהרן;
והיו
שם
דתן
ואבירם
כאשר
דבר
להם
משה
כן
,
והיו
הם
בכלל
מה
שאמר:
"קרח
וכל
עדתו"
(לעיל
,
ו)
,
וכאשר
שלח
להם
"ויאמרו
לא
נעלה"
(לעיל
,
יב)
,
"ויחר
למשה
מאד"
(לעיל
,
טו)
-
רצה
לגזור
עליהם
שלא
ימותו
כמות
כל
האדם
(ראה
להלן
,
כט).
אז
חזר
משה
ואמר
אל
קרח:
וקחו
איש
מחתתו
,
חמשים
ומאתים
מחתות
,
ואתה
ואהרן
איש
מחתתו
-
והנה
הוציא
דתן
ואבירם
מכללם;
וזה
טעם
חמשים
ומאתים
מחתות
,
כי
מה
צורך
להזכיר
המנין
במקום
הזה?
והכניס
אהרן
שיהיה
עמהם.
אז
שמע
קרח
אליו
,
כי
חשב
שישתוה
המעשה
בהם
ובאהרן.