תנ"ך - ויקמו לפני משה ואנשים מבני־ישראל חמשים ומאתים נשיאי עדה קראי מועד אנשי־שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּקֻ֙מוּ֙ לִפְנֵ֣י מֹשֶׁ֔ה וַאֲנָשִׁ֥ים מִבְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל חֲמִשִּׁ֣ים וּמָאתָ֑יִם נְשִׂיאֵ֥י עֵדָ֛ה קְרִאֵ֥י מוֹעֵ֖ד אַנְשֵׁי־שֵֽׁם: (במדבר פרק טז פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי־יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי־שֵׁם: (במדבר פרק טז פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויקמו לפני משה ואנשים מבני־ישראל חמשים ומאתים נשיאי עדה קראי מועד אנשי־שם: (במדבר פרק טז פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויקמו לפני משה ואנשים מבני־ישראל חמשים ומאתים נשיאי עדה קראי מועד אנשי־שם: (במדבר פרק טז פסוק ב)
וְקָמוּ לְאַפֵּי מֹשֶׁה וְגֻברַיָא מִבְּנֵי יִשׂרָאֵל מָאתַן וְחַמשִׁין רַברְבֵי כְנִשׁתָּא מְעָרְעֵי זְמָן אֱנָשִׁין דִּשׁמָא :

אנשי - שם - ל'.

ויקומו לפני משה - "לאפי משה" מתורגם: כנגד פניו קמו , להתריס; 'ארטרנט' (בלעז). רבי.]

ויקח קרח - כמו "ויקח... את שרה אשתו ואת לוט" (ראה בר' יב , ה) , אף כאן: ויקח קרח... ודתן ואבירם אנשים הרבה , עד שקמו עמהם לפני משה חמשים ומאתים. קריאי מועד כמו - "קרואי עדה" (ראה במ' כו , ט): קוראים ושולחים בשבילם ליום המועד , הקבוע למשפט בין איש לאיש.

לפני משה - שלא קמו בסתר. ויש הפרש בין לפני ובין 'מפני' (ראה וי' יט , לב). קריאי מועד - שהיו נקראים אל אהל מועד. אנשי שם - קודם צאתם ממצרים. ומדקדק אמר , כי נשיאי העדה הם הנשיאים העומדים על הפקודים (ראה במ' ז , ב) , והם פעולים למלת 'לקח'; כאילו נכתב 'ויקח קרח ודתן ואבירם ואון נשיאי העדה לדבר אליהם'; וזה מעט רחוק.

ויקח קרח - לאחר פרשת מרגלים , שנגזר עליהם שימותו במדבר , לקח. ויקח קרח - ומפרש והולך העלילות והעניינים שנתגלגלו וגרמו שמתו; כגון כאן , ומעשה פעור ב'וירא בלק' (במ' כה , א - ט). [הגה"ה]. ויקח קרח - אותיות 'רחק'; רוצה לומר: עם זה המחלקת נתרחק מן העולם הזה והעולם הבא. דתן ואבירם ואון - שהיו ראשי המחלוקת. לפי שקרח שהיה לוי , היה מתרעם על הכהונה; ובני ראובן - על שהיה ראובן בכור , אמרו , שיש להם דין בכהונה. ולקחו את האחרים ופיתום להיות עמם , כדכתיב ויקמו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמשים ומאתים - שלקחו ומשכו עמם. וקצר בפסוק ראשון , כי סמך על הפסוק שיני. וכן דרך אפילו בשתי פרשיות , שמקצר בראשֹן מפני שסומך על פרשה שנייה; כמו "ויהס כלב את העם אל משה" (במ' יג , ל) , שהיה מדבר , ולא פירש מה היה אומר , כי סמך על פירושו שבמשנה תורה , שמפרש "ואומר אליכם לא תערצון ולא תיראון" (דב' א , כט). ולפי הפשט נראה , שאון מן חמשים ומאתים , וכללו ― "כל נפש יוצאי ירך יעקב" (שמ' א , ה) - ויעקב כלל עמהם ― ולכך לא הזכירו , כי היה בכלל עם חמשים ומאתים. אבל רבותינו אמרו (ראה סנה' קט , ב): אשתו הצילתו , ופירש מן המחלוקת; ואשתו של קרח גרמה לו לחלוק. דדרשו רבותינו (שם קי , א): "חכמת נשים בנתה ביתה" (מש' יד , א) - זו אשתו של און בן פלת; "ואולת בידיה תהרסנה" (שם) - זו אשתו של קרח. און - שישב כל ימיו באנינות; לאחר שראה שלקו האחרים , ידע כי קשה בעיני המקום אשר עשו , וישב באנינות על שנימנה עמהם. בן פלת - שנעשו לו ניסים ונפלאות שניצול (ראה תנ"ב קרח כד).
ריכוז קישורים