תנ"ך - ויהי ככלתו לדבר את כל־הדברים האלה ותבקע האדמה אשר תחתיהם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַֽיְהִי֙ כְּכַלֹּת֔וֹ לְדַבֵּ֕ר אֵ֥ת כָּל־הַדְּבָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וַתִּבָּקַ֥ע הָאֲדָמָ֖ה אֲשֶׁ֥ר תַּחְתֵּיהֶֽם: (במדבר פרק טז פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַתִּבָּקַע הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תַּחְתֵּיהֶם: (במדבר פרק טז פסוק לא)

טקסט בלבד:

ויהי ככלתו לדבר את כל־הדברים האלה ותבקע האדמה אשר תחתיהם: (במדבר פרק טז פסוק לא)

תיקון קוראים:

ויהי ככלתו לדבר את כל־הדברים האלה ותבקע האדמה אשר תחתיהם: (במדבר פרק טז פסוק לא)
וַהֲוָה כַּד שֵׁיצִי לְמַלָלָא יָת כָּל פִּתגָמַיָא הָאִלֵין וְאִתבְּזַעַת אַרעָא דִּתחוֹתֵיהוֹן :

את כל - הדברים האלה - ז' בתורה: בר' כ , ח; כט , יג; שמ' יט , ז; כ , א; במ' טז , לא; דב' יב , כח; לב , מה. ותבקע - ד': *במ' טז , לא; מ"א א , מ; מ"ב כה , ד; יר' נב , ז.

ותבקע ד' ותבקע האדמה ותבקע הארץ בקולם ותבקע העיר וחביר'.

ותבקע - ד'.

בזאת תדעון כי יי' שלחני וגו' - נתן להם משה אות , יכירו בו כי זה פועל אלהי. והוא , שאלו האנשים לא ימותו כמות כל האנשים , אך שהשם יתעלה יברא בריאה בעבורם , תתחדש ממנה פתיחת הארץ את פיה ותבלע אותם ואת כל אשר להם באופן שירדו חיים בעומק הארץ; והוא אשר קרא 'שאול'. והנה היתה זאת הבריאה שהשם יתעלה ברא אז על דרך המופת בבטן הארץ אשר תחתיהם , מה שנתחדש ממנו בקיעת הארץ; והנה היה ענין זה המופת , שמה שיֵעשה על דרך הטבע בזמן ארוך אורך נפלא , עשה השם יתעלה על דרך המופת במעט רגע (ע"פ יש' כו , כ). וכן דרך שאר המופתים הנעשים על יד נביא , כמו שביארנו בששי מ'ספר מלחמות יי'' (חלק ב פרקים ט , יב). וכן אמרו זה רבותינו ז"ל (ראה תנח' קרח יא): אם נברא פֶּה לגהינם מוטב , ואם לאו - יברא יי'. ובסוף הענין אמרו (ראה שם) , שהמופת היה לקרובי פתחא. אולי יִסַפֵּק מספּק ויאמר , כי עדין היה אפשר שיהרהרו שמא היה משה יודע על דרך הנבואה , כי המקום ההוא שהיה בו הגיע עִתו להבקע שם הארץ , ולא יהיה מזה אם כן מופת על שזה העונש הגיע להם מפני מֶריָם. אלא שהיתר זה הספק הוא ממה שיֵקל , וזה , כי לא יתכן שיאמר שזה היה במקרה , ויסכים זה למקום שהיו בו אלו האנשים לבד; כי מה שבמקרה בזה האופן הוא מעטי. אבל שיסכים לרבוי - מה ויבחרם מבין השאר - הנה זה בלתי אפשר שייוחס אל המקרה; עם שכבר נגלה להם שמתו החמשים ומאתים איש מקריבי הקטרת (ראה להלן , לה). וזה ממה שיורה , שכל זה היה להם על צד העונש מהשם יתעלה , כי החוטאים לבד מתו , לא זולתם. והיותר נפלא בכל זה , שבמקום בעינו שנבקעה הארץ - עשה השם יתעלה שהשאיר ממנה המקום שהיו בני קרח , כי הם לא מתו , כמו שיבא בפרשת 'פנחס' (ראה במ' כו , יא); והנה היה זה כן , כי מפני שלא היו נמשכים לעצת אביהם (ראה שו"ט א , טו). והנה אמרו רבותינו ז"ל (ראה תנח' קרח יא) , שמקום נתבצר להם בגהינם. והנה מה שאמר ואת כל האדם אשר לקרח - רוצה לומר: בני ביתו הנמשכים לעצתו.
ריכוז קישורים