תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה השב את־מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות לבני־מרי ותכל תלונתם מעלי ולא ימתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה הָשֵׁ֞ב אֶת־מַטֵּ֤ה אַֽהֲרֹן֙ לִפְנֵ֣י הָעֵד֔וּת לְמִשְׁמֶ֥רֶת לְא֖וֹת לִבְנֵי־מֶ֑רִי וּתְכַ֧ל תְּלוּנֹּתָ֛ם מֵעָלַ֖י וְלֹ֥א יָמֻֽתוּ: (במדבר פרק יז פסוק כה)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הָשֵׁב אֶת־מַטֵּה אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדוּת לְמִשְׁמֶרֶת לְאוֹת לִבְנֵי־מֶרִי וּתְכַל תְּלוּנֹּתָם מֵעָלַי וְלֹא יָמֻתוּ: (במדבר פרק יז פסוק כה)

טקסט בלבד:

ויאמר ה' אל־משה השב את־מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות לבני־מרי ותכל תלונתם מעלי ולא ימתו: (במדבר פרק יז פסוק כה)

תיקון קוראים:

ויאמר יהוה אל־משה השב את־מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות לבני־מרי ותכל תלונתם מעלי ולא ימתו: (במדבר פרק יז פסוק כה)
וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה אֲתֵיב יָת חֻטרָא דְאַהֲרֹן לִקדָם סָהֲדוּתָא לְמַטְרָא לְאָת לְעַמָא סָרְבָנָא וִיסוּפוּן תֻּרעֲמָתְהוֹן מִן קֳדָמַי וְלָא יְמוּתוּן :

ויאמר יי' - ט' בטעמא (אזלא גרש , בסיפרא): ראה במ' ג , מ. העדות - ח' מלא בתורה: ראה במ' א , נג. מרי - ד': במ' יז , כה; ש"א טו , כג; יח' ב , ח; מד , ו.

לבני - מרי - ל'; ותכל - ל'.

ותכל תלונותם - 'ותכלה תלונתם' , שם דבר מפעל בלשון יחיד , 'מורמדיץ' בלעז.

לאות לבני מרי - לדורות הבאים שירצו למרוד , כגון עזיה (ראה דה"ב כו , טז). ותכל תלונותם - ותכלה את תלונותם של ישראל; כמו 'צו' - מן 'צַוֵּה'.

למשמרת לאות - לזכרון שבחרתי באהרן לכהן , ולא ילינו עוד על הכהונה; לשון רבנו שלמה. ואין המטה הזה אות , רק על מטה לוי שנבחר משאר השבטים , לא על אהרן שתהיה לו הכהונה. והנכון: למשמרת לאות - על שבט לוי ממֶרי הבכורות , כי השריפה אות על הכהונה והפרח על הלויה , כמו שפירשתי (לעיל , ו); וזה טעם "פרח מטה אהרן לבית לוי" (לעיל , כג) , כי לכל בית לוי פרח ובזכותם. ואיפשר שכיון שנודע במטה שאין השם חפץ בבכורים והוא חפץ בשבט לוי , תהיה הכהונה לאהרן בלא תרעומת , כי הוא הנכבד בשבט והנשיא בהם במטה , ולו תֵאוֹת שררת השבט ההוא. ואינו נכון בעיני , כי גרשון בכור לוי.

השב את מטה אהרן לפני העדות למשמרת - כן מצאנו גם כן בצנצנת המן , ששמהו אהרן לפני העדות למשמרת (ראה שמ' טז , לג - לד). ולפי שהארון נקרא "ארון העדות" (שמ' כה , כב) מצד הלוחות שהיו בתוכו שהם עדות לענין התורה , ואמר לפני העדות ולא אמר 'לפני הארון' - למדנו מזה שבתוך הארון היו; שאם היו חוץ ממנו , היה ראוי שיאמר 'לפני הארון' ולא לפני העדות. עם שכבר יתכן יותר שהוא למשמרת כשהיה תוך הארון.
ריכוז קישורים