תנ"ך - ויאמרו
בני
ישראל
אל־משה
לאמר
הן
גוענו
אבדנו
כלנו
אבדנו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּֽאמְרוּ֙
בְּנֵ֣י
יִשְׂרָאֵ֔ל
אֶל־מֹשֶׁ֖ה
לֵאמֹ֑ר
הֵ֥ן
גָּוַ֛עְנוּ
אָבַ֖דְנוּ
כֻּלָּ֥נוּ
אָבָֽדְנוּ:
(במדבר פרק יז פסוק כז)
וַיֹּאמְרוּ
בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל
אֶל־מֹשֶׁה
לֵאמֹר
הֵן
גָּוַעְנוּ
אָבַדְנוּ
כֻּלָּנוּ
אָבָדְנוּ:
(במדבר פרק יז פסוק כז)
ויאמרו
בני
ישראל
אל־משה
לאמר
הן
גוענו
אבדנו
כלנו
אבדנו:
(במדבר פרק יז פסוק כז)
ויאמרו
בני
ישראל
אל־משה
לאמר
הן
גוענו
אבדנו
כלנו
אבדנו:
(במדבר פרק יז פסוק כז)
וַאֲמַרוּ
בְּנֵי
יִשׂרָאֵל
לְמֹשֶׁה
לְמֵימַר
הָא
מִנַנָא
קְטֵילַת
חַרבָּא
הָא
מִנַנָא
בְּלַעַת
אַרעָא
הָא
מִנַנָא
מִיתוּ
בְמוֹתָנָא
:
אבדנו
-
"ויאבדו
מתוך
הקהל"
(במ'
טז
,
לג).
אם
כן
כולנו
אובדים
מדי
יום
ביום;
כיצד?
כל
הקרב
הקרב
-
כל
איש
ואיש
אשר
קרֵב
אל
המשכן
לשומרו
או
אל
כלי
המשכן
עם
הלוים
,
ימות;
שעדין
לא
התרה
בם
הקדוש
ברוך
הוא
,
שעדיין
לא
נכתב
"והזר
הקרב
יומת"
(במ'
יח
,
ז).
ולכך
הוא
מזהירם
בפרשה
זו:
"וזר
לא
יקרב
אליכם"
(שם
,
ד);
"והזר
הקרב
יומת"
-
שמכאן
ואילך
לא
יקרבו
כלל
,
ולא
ימותו.
שאפילו
בפרשת
'אמור
אל
הכהנים'
,
שכתוב
שם
"דבר
אל
אהרן
לאמר
איש
מזרעך
לדרתם
אשר
יהיה
בו
מום
לא
יגש
להקריב
לחם
אלהיו"
(ראה
וי'
כא
,
יז
ופס'
כא
שם)
,
שם
לא
פסל
אלא
בעלי
מומים
,
אבל
זרים
לא
פסל.
ומה
שפסל
בפרשה
שלאחריה
"אמור
אליהם
כל
איש
אשר
יקרב"
וגו'
(וי'
כב
,
ג)
,
באוכל
בטומאת
הגוף
מדבר;
אבל
בעבודת
זרים
במשכן
ובכליו
לא
ראינו
עדיין
חיוב
מיתה.
ויאמרו
בני
ישראל
-
די
לנו
שגוענו
ואבדנו
,
והנה
עוד
כל
הקרב
אל
משכן
יי'
ימות
כְּמוֹת
השרופים;
ומי
יתן
ותמנו
לגוע!
אז
אמר
השם
לאהרן
(ראה
במ'
יח
,
א)
,
שהוא
הנגיד
על
שבט
הלוי
,
להזהירו
שלא
יכשילו
הלוים
את
ישראל.
וטעם
'לאהרן'
(ראה
שם)
-
על
יד
משה.
או
כאשר
הוא
,
כי
גם
נביא
היה.
גם
זאת
הפרשה
לאות
כי
במדבר
סיני
היתה
כאשר
הוקם
המשכן
,
ונבחרו
הלוים
ונפסלו
הבכורים.
הן
גוענו
-
מיתת
עצמינו
במגפה.
אבדנו
-
שרופים
ונבלעים
,
דכתיב
בהו
"ויאבדו
מתוך
הקהל"
(במ'
טז
,
לג).