תנ"ך - כל הקרב ׀ הקרב אל־משכן ה' ימות האם תמנו לגוע: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֣ל הַקָּרֵ֧ב ׀ הַקָּרֵ֛ב אֶל־מִשְׁכַּ֥ן יְהוָ֖ה יָמ֑וּת הַאִ֥ם תַּ֖מְנוּ לִגְוֺֽעַ: ס (במדבר פרק יז פסוק כח)

טקסט וניקוד:

כֹּל הַקָּרֵב ׀ הַקָּרֵב אֶל־מִשְׁכַּן יְהוָה יָמוּת הַאִם תַּמְנוּ לִגְוֺעַ: ס (במדבר פרק יז פסוק כח)

טקסט בלבד:

כל הקרב ׀ הקרב אל־משכן ה' ימות האם תמנו לגוע: ס (במדבר פרק יז פסוק כח)

תיקון קוראים:

כל הקרב ׀ הקרב אל־משכן יהוה ימות האם תמנו לגוע: ס (במדבר פרק יז פסוק כח)
כֹּל דְּקָרֵיב מִקרָב לְמַשׁכְּנָא דַייָ מָאִית הָא אֲנַחנָא סָיְפִין לִממָת :

הקרב - ז': ראה במ' א , נא. אל - משכן - כל לשון 'משכן' , 'משכנותיך' , 'המשכן' 'על' , בר מן ג' 'אל': שמ' מ , כא; *במ' יז , כח; תה' מג , ג. האם - ב': במ' יז , כח; איוב ו , יג.

כל לשון משכן משכנותיך המשכן על קר' ב' מ' ג' ויבא את הארן אל המשכן כל הקרב הקרב אל משכן יי' ימות יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך.

הקרב - ז'; אל - משכן - ל'; האם - ב' האם אין עזרתי.

כל הקרב הקרב וגו' - אין אנו יכולין להיות זהירין בכך! כולנו רשאין ליכנס לחצר אהל מועד , ואחד שיקריב עצמו יותר מחבירו ויכנס לתוך האהל , ימות. האם תמנו לגוע - שמא הופקרנו למיתה?!

אבדנו - "ויאבדו מתוך הקהל" (במ' טז , לג). אם כן כולנו אובדים מדי יום ביום; כיצד? כל הקרב הקרב - כל איש ואיש אשר קרֵב אל המשכן לשומרו או אל כלי המשכן עם הלוים , ימות; שעדין לא התרה בם הקדוש ברוך הוא , שעדיין לא נכתב "והזר הקרב יומת" (במ' יח , ז). ולכך הוא מזהירם בפרשה זו: "וזר לא יקרב אליכם" (שם , ד); "והזר הקרב יומת" - שמכאן ואילך לא יקרבו כלל , ולא ימותו. שאפילו בפרשת 'אמור אל הכהנים' , שכתוב שם "דבר אל אהרן לאמר איש מזרעך לדרתם אשר יהיה בו מום לא יגש להקריב לחם אלהיו" (ראה וי' כא , יז ופס' כא שם) , שם לא פסל אלא בעלי מומים , אבל זרים לא פסל. ומה שפסל בפרשה שלאחריה "אמור אליהם כל איש אשר יקרב" וגו' (וי' כב , ג) , באוכל בטומאת הגוף מדבר; אבל בעבודת זרים במשכן ובכליו לא ראינו עדיין חיוב מיתה.

ויאמרו בני ישראל - די לנו שגוענו ואבדנו , והנה עוד כל הקרב אל משכן יי' ימות כְּמוֹת השרופים; ומי יתן ותמנו לגוע! אז אמר השם לאהרן (ראה במ' יח , א) , שהוא הנגיד על שבט הלוי , להזהירו שלא יכשילו הלוים את ישראל. וטעם 'לאהרן' (ראה שם) - על יד משה. או כאשר הוא , כי גם נביא היה. גם זאת הפרשה לאות כי במדבר סיני היתה כאשר הוקם המשכן , ונבחרו הלוים ונפסלו הבכורים.

כל הקרב הקרב אל המשכן - כָּפַל הכתוב דברו , ולבסוף פירש; כמו "נשאו נהרות" (תה' צג , ג) - ולא פירש מה נשאו , ולבסוף פירש "נשאו נהרות קולם" (שם). וכן כל הקרב - ולא פירש היכן קרב; וכפל פירושו: הקרב אל משכן יי'. האם תמנו לגוע - כי כל העם אינם זהירים וזריזים שלא ליקרב אל משכן יי' , וימותו בכל יום!
ריכוז קישורים