תנ"ך - וילנו כל־עדת בני־ישראל ממחרת על־משה ועל־אהרן לאמר אתם המתם את־עם ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּלֹּ֜נוּ כָּל־עֲדַ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת עַל־מֹשֶׁ֥ה וְעַֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹ֑ר אַתֶּ֥ם הֲמִתֶּ֖ם אֶת־עַ֥ם יְהוָֽה: (במדבר פרק יז פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וַיִּלֹּנוּ כָּל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל־מֹשֶׁה וְעַל־אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת־עַם יְהוָה: (במדבר פרק יז פסוק ו)

טקסט בלבד:

וילנו כל־עדת בני־ישראל ממחרת על־משה ועל־אהרן לאמר אתם המתם את־עם ה': (במדבר פרק יז פסוק ו)

תיקון קוראים:

וילנו כל־עדת בני־ישראל ממחרת על־משה ועל־אהרן לאמר אתם המתם את־עם יהוה: (במדבר פרק יז פסוק ו)
וְאִתרָעַמוּ כָּל כְּנִשׁתָּא דִבנֵי יִשׂרָאֵל בְּיוֹמָא דְבָתְרוֹהִי עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לְמֵימַר אַתּוּן גְּרַמתּוּן דְּמִית עַמָא דַייָ :

המתם - ב' (בלישנא): *במ' יז , ו; ש"ב יג , כח. וחד: 'והמתן' - שמ' א , טז.

המתם והמתם ב' אתם המתם את עם יי' הכו את אמנון והמתם אתו. וחד אם בן הוא והמתן אתו.

המתם - ל'.

אתם המתם את עם יי' - על דתן ואבירם הבלועים אנו מודים שחטאו , אבל מאתים וחמשים איש שמתו כמיתת נדב ואביהוא (ראה במ' טז , לה; וי' י , ב) - אתם הרגתם אותם , שציויתם להקטיר קטרת.

ממחרת - זה היום , כי לעולם הוא סמוך. אתם המתם - הטעם: מה ראיה היתה זאת ששבט לוי נבחר , ונבחר אהרן לכהן גדול? ויתכן שבתפלתכם או בחכמה שידעתם שרפתם המקריבים.

אתם המתם את עם יי' - שאמרתם להביא קטורת. הלא ראיתם נדב ואביהו שהביאו קטרת ומתו (ראה וי' י , א - ב); למה צויתם אותם לעשות כמו כן? אלא שמדעת הֲמיתֶם , כי ידעתם כי הקטרת סם המות; והם סמכו על דבריכם ועשו מצותכם ומתו. ועוד: מה הבחנה יש כאן שאינם ראוים לכהונה? הלא נדב ואביהו - אתם מודים שהיו ראוים לכהונה , ומתו בשביל הקטורת! ואם הוכחתם שאהרון קדוש יותר מהן , מיהו לא הוכחתם שאינם ראוים לכהונה , ומתו בשביל הקטרת.

אתם המתם את עם יי' - אמר אנקלוס: "אתון גרמתון דמית עמא דיי'"; יפתור , כי יאשימו אותם על שנתנו העצה הזאת , להקטיר קטרת זרה לפני יי' , מדעתם שהמקריבים אותה נשרפים; כי השם לא אמר למשה להקטיר הקטורת הזאת , והוא לא אמר לישראל בשם יי' לעשות כן; אם כן מעצמם נתנו העצה הזאת אשר מתו בה העם , והיו יכולין לתת אות ומופת אחר , במטה או בזולתו. ורבי אברהם אמר: מה ראיה זאת ששבט לוי נבחר , ונבחר אהרן לכהן גדול? ויתכן שבתפלתכם או בחכמה שידעתם שרפתם המקריבים. וכן נראה שלא האמינו , כי מה שאמר אחרי כן "דבר אל בני ישראל וקח מאתם מטה מטה" (להלן , יז) , "והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח והשכותי מעלי" וגו' (להלן , כ) - ראיה שלא האמינו העם בשריפה הזאת שנבחרו הלוים והוחלפו הבכורות בהם , רק חשבו , כי משה ואהרן גרמו השריפה , או שהיה העֹנש בקטורת שהיתה אש זרה אשר לא צוה אותם (ע"פ וי' י , יא) , וקטרת אהרן היתה קטרת הבֹּקר , כאשר פירשתי (במ' טז , ה). ולא היתה התלונה , רק על השריפה , לא על הבליעה , כי השם אמר למשה: "העלו מסביב" וגו' (במ' טז , כד) , וזה ירמוז על פתיחת פי הארץ , ומשה הגיד זה לישראל בשם יי'; ודתן ואבירם היו חייבין יותר , שהיו מלעיבים במלאכי אלהים ובוזים דבריו ומתעתעים בכבודו (ע"פ דה"ב לו , טז). והנכון בעיני , שהיו העם מאמינים עתה בכהונת אהרן , שכבר יצאה אש מלפני יי' ותאכל את קרבנותיו , אבל היו חפצים שיהיו הבכורות משרתי המשכן במקום הלוים , ולא ירצו בחליפין שעשו בהם , כי היו חפצים שיהיה לכל השבטים חלק בעבודת בית יי'; והנה יתלוננו: אתם המיתם אותם , שנתתם העצה הזאת שיקריבו קטרת ככהנים , והם היו ראוים לעבודת לויה , לא שיהיו כהנים מקריבי קטרת; וזה טעם "פרח מטה אהרן לבית לוי" (להלן , כג).
ריכוז קישורים