תנ"ך - וילנו
כל־עדת
בני־ישראל
ממחרת
על־משה
ועל־אהרן
לאמר
אתם
המתם
את־עם
ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּלֹּ֜נוּ
כָּל־עֲדַ֤ת
בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙
מִֽמָּחֳרָ֔ת
עַל־מֹשֶׁ֥ה
וְעַֽל־אַהֲרֹ֖ן
לֵאמֹ֑ר
אַתֶּ֥ם
הֲמִתֶּ֖ם
אֶת־עַ֥ם
יְהוָֽה:
(במדבר פרק יז פסוק ו)
וַיִּלֹּנוּ
כָּל־עֲדַת
בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל
מִמָּחֳרָת
עַל־מֹשֶׁה
וְעַל־אַהֲרֹן
לֵאמֹר
אַתֶּם
הֲמִתֶּם
אֶת־עַם
יְהוָה:
(במדבר פרק יז פסוק ו)
וילנו
כל־עדת
בני־ישראל
ממחרת
על־משה
ועל־אהרן
לאמר
אתם
המתם
את־עם
ה':
(במדבר פרק יז פסוק ו)
וילנו
כל־עדת
בני־ישראל
ממחרת
על־משה
ועל־אהרן
לאמר
אתם
המתם
את־עם
יהוה:
(במדבר פרק יז פסוק ו)
וְאִתרָעַמוּ
כָּל
כְּנִשׁתָּא
דִבנֵי
יִשׂרָאֵל
בְּיוֹמָא
דְבָתְרוֹהִי
עַל
מֹשֶׁה
וְעַל
אַהֲרֹן
לְמֵימַר
אַתּוּן
גְּרַמתּוּן
דְּמִית
עַמָא
דַייָ
:
המתם
-
ב'
(בלישנא):
*במ'
יז
,
ו;
ש"ב
יג
,
כח.
וחד:
'והמתן'
-
שמ'
א
,
טז.
המתם
והמתם
ב'
אתם
המתם
את
עם
יי'
הכו
את
אמנון
והמתם
אתו.
וחד
אם
בן
הוא
והמתן
אתו.
אתם
המתם
את
עם
יי'
-
על
דתן
ואבירם
הבלועים
אנו
מודים
שחטאו
,
אבל
מאתים
וחמשים
איש
שמתו
כמיתת
נדב
ואביהוא
(ראה
במ'
טז
,
לה;
וי'
י
,
ב)
-
אתם
הרגתם
אותם
,
שציויתם
להקטיר
קטרת.
ממחרת
-
זה
היום
,
כי
לעולם
הוא
סמוך.
אתם
המתם
-
הטעם:
מה
ראיה
היתה
זאת
ששבט
לוי
נבחר
,
ונבחר
אהרן
לכהן
גדול?
ויתכן
שבתפלתכם
או
בחכמה
שידעתם
שרפתם
המקריבים.
אתם
המתם
את
עם
יי'
-
שאמרתם
להביא
קטורת.
הלא
ראיתם
נדב
ואביהו
שהביאו
קטרת
ומתו
(ראה
וי'
י
,
א
-
ב);
למה
צויתם
אותם
לעשות
כמו
כן?
אלא
שמדעת
הֲמיתֶם
,
כי
ידעתם
כי
הקטרת
סם
המות;
והם
סמכו
על
דבריכם
ועשו
מצותכם
ומתו.
ועוד:
מה
הבחנה
יש
כאן
שאינם
ראוים
לכהונה?
הלא
נדב
ואביהו
-
אתם
מודים
שהיו
ראוים
לכהונה
,
ומתו
בשביל
הקטורת!
ואם
הוכחתם
שאהרון
קדוש
יותר
מהן
,
מיהו
לא
הוכחתם
שאינם
ראוים
לכהונה
,
ומתו
בשביל
הקטרת.
אתם
המתם
את
עם
יי'
-
אמר
אנקלוס:
"אתון
גרמתון
דמית
עמא
דיי'";
יפתור
,
כי
יאשימו
אותם
על
שנתנו
העצה
הזאת
,
להקטיר
קטרת
זרה
לפני
יי'
,
מדעתם
שהמקריבים
אותה
נשרפים;
כי
השם
לא
אמר
למשה
להקטיר
הקטורת
הזאת
,
והוא
לא
אמר
לישראל
בשם
יי'
לעשות
כן;
אם
כן
מעצמם
נתנו
העצה
הזאת
אשר
מתו
בה
העם
,
והיו
יכולין
לתת
אות
ומופת
אחר
,
במטה
או
בזולתו.
ורבי
אברהם
אמר:
מה
ראיה
זאת
ששבט
לוי
נבחר
,
ונבחר
אהרן
לכהן
גדול?
ויתכן
שבתפלתכם
או
בחכמה
שידעתם
שרפתם
המקריבים.
וכן
נראה
שלא
האמינו
,
כי
מה
שאמר
אחרי
כן
"דבר
אל
בני
ישראל
וקח
מאתם
מטה
מטה"
(להלן
,
יז)
,
"והיה
האיש
אשר
אבחר
בו
מטהו
יפרח
והשכותי
מעלי"
וגו'
(להלן
,
כ)
-
ראיה
שלא
האמינו
העם
בשריפה
הזאת
שנבחרו
הלוים
והוחלפו
הבכורות
בהם
,
רק
חשבו
,
כי
משה
ואהרן
גרמו
השריפה
,
או
שהיה
העֹנש
בקטורת
שהיתה
אש
זרה
אשר
לא
צוה
אותם
(ע"פ
וי'
י
,
יא)
,
וקטרת
אהרן
היתה
קטרת
הבֹּקר
,
כאשר
פירשתי
(במ'
טז
,
ה).
ולא
היתה
התלונה
,
רק
על
השריפה
,
לא
על
הבליעה
,
כי
השם
אמר
למשה:
"העלו
מסביב"
וגו'
(במ'
טז
,
כד)
,
וזה
ירמוז
על
פתיחת
פי
הארץ
,
ומשה
הגיד
זה
לישראל
בשם
יי';
ודתן
ואבירם
היו
חייבין
יותר
,
שהיו
מלעיבים
במלאכי
אלהים
ובוזים
דבריו
ומתעתעים
בכבודו
(ע"פ
דה"ב
לו
,
טז).
והנכון
בעיני
,
שהיו
העם
מאמינים
עתה
בכהונת
אהרן
,
שכבר
יצאה
אש
מלפני
יי'
ותאכל
את
קרבנותיו
,
אבל
היו
חפצים
שיהיו
הבכורות
משרתי
המשכן
במקום
הלוים
,
ולא
ירצו
בחליפין
שעשו
בהם
,
כי
היו
חפצים
שיהיה
לכל
השבטים
חלק
בעבודת
בית
יי';
והנה
יתלוננו:
אתם
המיתם
אותם
,
שנתתם
העצה
הזאת
שיקריבו
קטרת
ככהנים
,
והם
היו
ראוים
לעבודת
לויה
,
לא
שיהיו
כהנים
מקריבי
קטרת;
וזה
טעם
"פרח
מטה
אהרן
לבית
לוי"
(להלן
,
כג).