תנ"ך - בקדש הקדשים תאכלנו כל־זכר יאכל אתו קדש יהיה־לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּקֹ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים תֹּאכֲלֶ֑נּוּ כָּל־זָכָר֙ יֹאכַ֣ל אֹת֔וֹ קֹ֖דֶשׁ יִֽהְיֶה־לָּֽךְ: (במדבר פרק יח פסוק י)

טקסט וניקוד:

בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכֲלֶנּוּ כָּל־זָכָר יֹאכַל אֹתוֹ קֹדֶשׁ יִהְיֶה־לָּךְ: (במדבר פרק יח פסוק י)

טקסט בלבד:

בקדש הקדשים תאכלנו כל־זכר יאכל אתו קדש יהיה־לך: (במדבר פרק יח פסוק י)

תיקון קוראים:

בקדש הקדשים תאכלנו כל־זכר יאכל אתו קדש יהיה־לך: (במדבר פרק יח פסוק י)
בְּקוֹדֶשׁ קֻדשִׁין תֵּיכְלִנֵיהּ כָּל דְּכוּרָא יֵיכוֹל יָתֵיהּ קֻדשָׁא יְהֵי לָך :

בקדש - ג' (רפין): *שמ' כו , לד; במ' ד , טז; יח , י.

בקדש - ג'.

בקדש הקדשים תאכלנו - לימד על קדשי קדשים שאין נאכלין אלא בעזָרה ולזכרי כהונה (ראה ספ"ב קיז).

בקדש הקדשים תאכלנו - אפילו בקדש הקדשים , שהוא אהל מועד; ונקרא קדש הקדשים כנגד חצר המשכן.

בקדש הקדשים תאכלנו - לימד על קדשי הקדשים שאינן נאכלין אלא בעזרה ולזכרי כהונה; לשון רבנו שלמה. ולא הבינותי זה , כי קדש הקדשים איננו מקום אכילת הקרבנות , כי הכתוב אומר בהם "במקום קדוש בחצר אהל מועד" (וי' ו , ט , יט) , ובקדש הקדשים הוא במקום הארון לפנים מן הפרכת , כמו שכתוב "והבדילה הפרכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים" (שמ' כו , לג) , וכתיב "ונתת את הכפרת על ארון העדות בקדש הקדשים" (שמ' כו , לד); ואין שם אכילה ושתיה , שאין נכנס שם אלא כהן גדול ביום הכפורים. וראיתי בסיפרי (ספ"ב קיז): רבי יהודה בן בתירא אומר: הרי גוים שהקיפו את העזרה - מנין לקדשי הקדשים שנאכלין אפילו בהיכל? תלמוד לומר: בקדש הקדשים תאכלנו. הנה רבי יהודה בן בתירא נתעורר בזה והעמיד הכתוב במקום האונס , והזכירו באימה , שאמר: 'נאכלין בהיכל' , והראוי שיאמר , שנאכלין אפילו לפני לפנים אם הקיפו את ההיכל. ועל דרך הפשט נפרש בקדש הקדשים תאכלנו - שתאכלנו בקדושת קדש הקדשים; כי אמר תחלה "קדש קדשים הוא לך ולבניך" (ראה לעיל , ט) , שלא תנהגו בהם קדשים קלים , אבל יהיו בידכם קדש קדשים; וחזר ופירש: בקדש הקדשים תאכלנו - שתהיה אכילתך בהם בקדושה חמורה. ולפי שכבר פירש במנחה ובחטאת החומר שיש באכילתן יותר מקדשים קלים , במקומן ובזמנן , לא הוצרך להאריך כאן , אלא לומר שיהיו כולן קדש קדשים באכילתן , לא כקדשים קלים. ושמושי הבי"ת רבים , כי בי"ת הכלי - כאשר תחזיק המקום והזמן , כן תחזיק הענין; וכן "בעצבון תאכלנה" (בר' ג , יז).

בקדש הקדשים תאכלנו - אחשוב שיהיה הרצון בזה , שיאכל אותו במדרגת קדש הקדשים , שהוא נאכל במקום קדוש (ראה ספ"ב קיז); וזה , שכבר נתבאר בספר ויקרא שאלו נאכלים במקום קדוש (ראה וי' ו , ט , יט; ז , ו). והנה קצת רבותינו (ראה ספ"ב קיז) ביארו מזה , שאם לא יוכלו הכהנים לאכלו בקדש , כגון שהקיפו גוים את כל העזרה , הנה יותר להם לאכלו בהיכל , שהוא קדש הקדשים; והנה יהיה הרצון באמרו בקדש הקדשים תאכלנו - תוכל לאכלו , לא למנוע ממנו אכילתו בקדש , כי כבר נתבאר בספר ויקרא כי הוא נאכל בקדש (ראה וי' ו , ט , יט; ז , ו). קדש יהיה לך - מגיד , שאם לא יאכלנו ראוי שינהג בו בקדושה , רוצה לומר: גם במה שאינו נאכל ממנו (ראה ספ"ב קיז).
ריכוז קישורים