תנ"ך - במדבר פרק יח פסוק ט - זה־יהיה
לך
מקדש
הקדשים
מן־האש
כל־קרבנם
לכל־מנחתם
ולכל־חטאתם
ולכל־אשמם
אשר
ישיבו
לי
קדש
קדשים
לך
הוא
ולבניך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זֶֽה־יִהְיֶ֥ה
לְךָ֛
מִקֹּ֥דֶשׁ
הַקֳּדָשִׁ֖ים
מִן־הָאֵ֑שׁ
כָּל־קָ֠רְבָּנָם
לְֽכָל־מִנְחָתָ֞ם
וּלְכָל־חַטָּאתָ֗ם
וּלְכָל־אֲשָׁמָם֙
אֲשֶׁ֣ר
יָשִׁ֣יבוּ
לִ֔י
קֹ֣דֶשׁ
קָדָשִׁ֥ים
לְךָ֛
ה֖וּא
וּלְבָנֶֽיךָ:
(זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך )
זֶה־יִהְיֶה
לְךָ
מִקֹּדֶשׁ
הַקֳּדָשִׁים
מִן־הָאֵשׁ
כָּל־קָרְבָּנָם
לְכָל־מִנְחָתָם
וּלְכָל־חַטָּאתָם
וּלְכָל־אֲשָׁמָם
אֲשֶׁר
יָשִׁיבוּ
לִי
קֹדֶשׁ
קָדָשִׁים
לְךָ
הוּא
וּלְבָנֶיךָ:
(זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך )
זה־יהיה
לך
מקדש
הקדשים
מן־האש
כל־קרבנם
לכל־מנחתם
ולכל־חטאתם
ולכל־אשמם
אשר
ישיבו
לי
קדש
קדשים
לך
הוא
ולבניך:
(זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך )
זה־יהיה
לך
מקדש
הקדשים
מן־האש
כל־קרבנם
לכל־מנחתם
ולכל־חטאתם
ולכל־אשמם
אשר
ישיבו
לי
קדש
קדשים
לך
הוא
ולבניך:
(זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך )
דֵּין
יְהֵי
לָך
מִקוֹדֶשׁ
קֻדשַׁיָא
מוֹתַר
מִן
אִישָׁתָא
לְכָל
קֻרבָּנְהוֹן
וּלְכָל
מִנחָוָותְהוֹן
וּלכָל
חֲטָוָותְהוֹן
וּלכָל
אֲשָׁמְהוֹן
דְּיָתִיבוּן
קֳדָמַי
קוֹדֶשׁ
קֻדשִׁין
דִּילָך
הוּא
וְדִבנָך
:
מקדש
הקדשים
-
ל'
בתורה;
לכל
-
מנחתם
-
ל'.
מן
האש
-
לאחר
הקטרת
האישים.
לכל
(בנוסחנו:
כל)
קרבנם
-
כגון
זבחי
שלמי
צבור.
מנחתם
,
חטאתם
,
אשמם
-
כמשמעו.
אשר
ישיבו
-
זה
גזל
הגר
(ראה
ספ"ב
קיז).
מן
האש
-
לאחר
הקטרת
אימורין
,
הנותר
מן
האש.
אשר
ישיבו
לי
-
"האשם
המושב
ליי'
לכהן"
(במ'
ה
,
ח);
זהו
גזל
הגר
שאין
לו
יורשין
(ראה
ספ"ב
קיז).
מקדש
הקדשים
-
כי
יש
קדשים
קלים.
מן
האש
-
כל
מה
שיקטירו
ממנו
,
כי
"אשֶה"
(שמ'
כט
,
יח)
כמו
אש
,
והה"א
נוסף.
לכל
מנחתם
-
אחר
שיקטירו
האזכרה
ממנה
,
ואמורי
החטאת
והאשם.
אשר
ישיבו
לי
-
פירוש
"כי
תמעל
מעל"
(וי'
ה
,
טו).
והנה
המנחה
והחטאת
והאשם
קדש
קדשים
,
כנגד
השלמים.
וזה
(בנוסחנו:
זה)
יהיה
לך
מקודש
הקדשים
מן
האש
-
כלומר:
בקדשי
קדשים.
כל
הנאצל
מן
האש
-
שלך;
שהאמורים
נקטרים
,
וכל
היותר
-
שלך;
שלא
יאכלו
מהם
הבעלים.
לכל
(בנוסחנו:
כל)
קרבנם
-
כל
קרבן
שהוא
שלהם
,
לציבור
,
כגון
זבחי
שלמי
ציבור
ומנחתם
וחטאתם
ואשמם.
שמנחה
וחטאת
ואשם
-
קדשי
קדשים;
וכולם
-
כהנים
,
כל
זכר
יאכלנו
(ראה
להלן
,
י)
-
שנאכלים
לזכרי
כהונה
,
ואין
נשים
ועבדים
אוכלים
מהם.
ואשר
ישיבו
לי
-
דרשו
רבותינו
(ראה
ספ"ב
קיז):
לרבות
גזל
הגר
,
דכתיב
"האשם
המושב
ליי'
לכהן"
(במ'
ה
,
ח).
זה
יהיה
לך
בקדש
(בנוסחנו:
מקדש)
הקדשים
מן
האש
-
לפי
שאמר
זה
תחלה
באופן
כולל
,
שב
לבאר
הבדלי
אלו
התרומות
במה
שייוחדו
קצתם
מן
קצת.
ואמר
מן
האש
-
להעיר
שמן
האש
יזכו
בו
הכהנים
,
רוצה
לומר
,
כי
אחר
שזכה
המזבח
בחלקו
,
יזכו
הם
בחלקם
(ראה
תו"כ
צו
פרק
ג
,
ב).
וזה
יורה
על
האמתת
הביאור
שביארנו
במה
שאמר
"ואני
הנה
נתתי
לך
את
משמרת
תרומותי"
(לעיל
,
ח).
כל
קרבנם
לכל
מנחתם
-
רוצה
לומר:
הקָרֵב
לכהנים
מכל
המנחות
לפי
מה
שהתבארו
דיניהם
,
כמו
שתי
הלחם
של
עצרת
ולחם
הפנים
ומנחת
חוטא
ומנחת
נדבה
(ראה
וי'
כג
,
כ;
כד
,
ט;
ה
,
יא
-
יג;
ב
,
י;
ספ"ב
קיז).
ולכל
חטאתם
-
זה
הוא
הקרב
לכהנים
מחטאת
יחיד
או
חטאת
צבור
,
היה
שיהיה
עוף
או
בהמה
(ראה
וי'
ו
,
יז
-
כג;
ספ"ב
קיז).
ולכל
אשמם
-
זה
הקרב
לכהנים
מכל
אשם
,
היה
שיהיה
אשם
גזלות
או
אשם
מעילות
או
אשם
ודאי
או
אשם
תלוי
ואשם
נזיר
ואשם
מצורע
-
ונכלל
עמו
לוג
שמן
של
מצורע
שכבר
היה
בא
עם
האשם
-
אחר
שלקח
המזבח
חלקו
מכל
אחד
מאלו
(ראה
וי'
ז
,
ו;
ו
,
יב;
יד
,
יב
-
יג;
ספ"ב
קיז).
קדש
קדשים
לך
הוא
ולבניך
-
זה
שב
לכל
אלו
הדברים
,
שכל
אחד
מהם
הוא
קדש
קדשים
לפי
מה
שנתבאר
במקומו;
והם
לאהרן
ולבניו
הנזכרים
לבד
,
לא
לבנותיו
(ראה
ספ"ב
קיז).