תנ"ך - זה־יהיה לך מקדש הקדשים מן־האש כל־קרבנם לכל־מנחתם ולכל־חטאתם ולכל־אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זֶֽה־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ מִקֹּ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים מִן־הָאֵ֑שׁ כָּל־קָ֠רְבָּנָם לְֽכָל־מִנְחָתָ֞ם וּלְכָל־חַטָּאתָ֗ם וּלְכָל־אֲשָׁמָם֙ אֲשֶׁ֣ר יָשִׁ֣יבוּ לִ֔י קֹ֣דֶשׁ קָדָשִׁ֥ים לְךָ֛ ה֖וּא וּלְבָנֶֽיךָ: (במדבר פרק יח פסוק ט)

טקסט וניקוד:

זֶה־יִהְיֶה לְךָ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מִן־הָאֵשׁ כָּל־קָרְבָּנָם לְכָל־מִנְחָתָם וּלְכָל־חַטָּאתָם וּלְכָל־אֲשָׁמָם אֲשֶׁר יָשִׁיבוּ לִי קֹדֶשׁ קָדָשִׁים לְךָ הוּא וּלְבָנֶיךָ: (במדבר פרק יח פסוק ט)

טקסט בלבד:

זה־יהיה לך מקדש הקדשים מן־האש כל־קרבנם לכל־מנחתם ולכל־חטאתם ולכל־אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך: (במדבר פרק יח פסוק ט)

תיקון קוראים:

זה־יהיה לך מקדש הקדשים מן־האש כל־קרבנם לכל־מנחתם ולכל־חטאתם ולכל־אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך: (במדבר פרק יח פסוק ט)
דֵּין יְהֵי לָך מִקוֹדֶשׁ קֻדשַׁיָא מוֹתַר מִן אִישָׁתָא לְכָל קֻרבָּנְהוֹן וּלְכָל מִנחָוָותְהוֹן וּלכָל חֲטָוָותְהוֹן וּלכָל אֲשָׁמְהוֹן דְּיָתִיבוּן קֳדָמַי קוֹדֶשׁ קֻדשִׁין דִּילָך הוּא וְדִבנָך :

מקדש הקדשים - ל' בתורה; לכל - מנחתם - ל'.

מן האש - לאחר הקטרת האישים. לכל (בנוסחנו: כל) קרבנם - כגון זבחי שלמי צבור. מנחתם , חטאתם , אשמם - כמשמעו. אשר ישיבו - זה גזל הגר (ראה ספ"ב קיז).

מן האש - לאחר הקטרת אימורין , הנותר מן האש. אשר ישיבו לי - "האשם המושב ליי' לכהן" (במ' ה , ח); זהו גזל הגר שאין לו יורשין (ראה ספ"ב קיז).

מקדש הקדשים - כי יש קדשים קלים. מן האש - כל מה שיקטירו ממנו , כי "אשֶה" (שמ' כט , יח) כמו אש , והה"א נוסף. לכל מנחתם - אחר שיקטירו האזכרה ממנה , ואמורי החטאת והאשם. אשר ישיבו לי - פירוש "כי תמעל מעל" (וי' ה , טו). והנה המנחה והחטאת והאשם קדש קדשים , כנגד השלמים.

וזה (בנוסחנו: זה) יהיה לך מקודש הקדשים מן האש - כלומר: בקדשי קדשים. כל הנאצל מן האש - שלך; שהאמורים נקטרים , וכל היותר - שלך; שלא יאכלו מהם הבעלים. לכל (בנוסחנו: כל) קרבנם - כל קרבן שהוא שלהם , לציבור , כגון זבחי שלמי ציבור ומנחתם וחטאתם ואשמם. שמנחה וחטאת ואשם - קדשי קדשים; וכולם - כהנים , כל זכר יאכלנו (ראה להלן , י) - שנאכלים לזכרי כהונה , ואין נשים ועבדים אוכלים מהם. ואשר ישיבו לי - דרשו רבותינו (ראה ספ"ב קיז): לרבות גזל הגר , דכתיב "האשם המושב ליי' לכהן" (במ' ה , ח).

זה יהיה לך בקדש (בנוסחנו: מקדש) הקדשים מן האש - לפי שאמר זה תחלה באופן כולל , שב לבאר הבדלי אלו התרומות במה שייוחדו קצתם מן קצת. ואמר מן האש - להעיר שמן האש יזכו בו הכהנים , רוצה לומר , כי אחר שזכה המזבח בחלקו , יזכו הם בחלקם (ראה תו"כ צו פרק ג , ב). וזה יורה על האמתת הביאור שביארנו במה שאמר "ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומותי" (לעיל , ח). כל קרבנם לכל מנחתם - רוצה לומר: הקָרֵב לכהנים מכל המנחות לפי מה שהתבארו דיניהם , כמו שתי הלחם של עצרת ולחם הפנים ומנחת חוטא ומנחת נדבה (ראה וי' כג , כ; כד , ט; ה , יא - יג; ב , י; ספ"ב קיז). ולכל חטאתם - זה הוא הקרב לכהנים מחטאת יחיד או חטאת צבור , היה שיהיה עוף או בהמה (ראה וי' ו , יז - כג; ספ"ב קיז). ולכל אשמם - זה הקרב לכהנים מכל אשם , היה שיהיה אשם גזלות או אשם מעילות או אשם ודאי או אשם תלוי ואשם נזיר ואשם מצורע - ונכלל עמו לוג שמן של מצורע שכבר היה בא עם האשם - אחר שלקח המזבח חלקו מכל אחד מאלו (ראה וי' ז , ו; ו , יב; יד , יב - יג; ספ"ב קיז). קדש קדשים לך הוא ולבניך - זה שב לכל אלו הדברים , שכל אחד מהם הוא קדש קדשים לפי מה שנתבאר במקומו; והם לאהרן ולבניו הנזכרים לבד , לא לבנותיו (ראה ספ"ב קיז).
ריכוז קישורים