תנ"ך - המה
מי
מריבה
אשר־רבו
בני־ישראל
את־ה'
ויקדש
בם:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֵ֚מָּה
מֵ֣י
מְרִיבָ֔ה
אֲשֶׁר־רָב֥וּ
בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל
אֶת־יְהוָ֑ה
וַיִּקָּדֵ֖שׁ
בָּֽם:
ס
(במדבר פרק כ פסוק יג)
הֵמָּה
מֵי
מְרִיבָה
אֲשֶׁר־רָבוּ
בְנֵי־יִשְׂרָאֵל
אֶת־יְהוָה
וַיִּקָּדֵשׁ
בָּם:
ס
(במדבר פרק כ פסוק יג)
המה
מי
מריבה
אשר־רבו
בני־ישראל
את־ה'
ויקדש
בם:
ס
(במדבר פרק כ פסוק יג)
המה
מי
מריבה
אשר־רבו
בני־ישראל
את־יהוה
ויקדש
בם:
ס
(במדבר פרק כ פסוק יג)
אִנוּן
מֵי
מַצוּתָא
דִּנצוֹ
בְנֵי
יִשׂרָאֵל
קֳדָם
יְיָ
וְאִתקַדַּשׁ
בְּהוֹן
:
המה
-
י"ט
ראשי
פסוקים:
בר'
ז
,
יד;
במ'
כ
,
יג;
שו'
יח
,
ג
,
כב;
יט
,
כב;
ש"א
ט
,
ה
,
יא
,
כז;
יש'
כד
,
יד;
יח'
כג
,
י;
כז
,
כד;
מד
,
טז;
תה'
כ
,
ט;
מח
,
ו;
נט
,
טז;
קב
,
כז;
קז
,
כד;
איוב
כד
,
יג;
דה"א
ד
,
כג.
המה
-
י"ט
ראש'
פסוק';
ויקדש
-
ל'.
המה
מי
מריבה
-
הם
הנזכרים
במקום
אחר:
את
אילו
ראו
איצטגניני
פרעה
,
שמושיען
של
ישראל
לוקה
במים;
לכך
גזרו:
"כל
הבן
הילוד
היאורה
תשליכוהו"
(שמ'
א
,
כב;
ראה
סנה'
קא
,
ב).
ויקדש
בם
-
שמתו
משה
ואהרן
על
ידם.
כשהקדוש
ברוך
הוא
עושה
דין
במקודשין
הוא
יראוי
ומתקדש
על
הבריות;
וכן
הוא
אומר
"נורא
אלהים
ממקדשיך"
(תה'
סח
,
לו;
וראה
זבחים
קטו
,
ב)
,
וכן
הוא
אומר
"בקרובי
אקדש"
(וי'
י
,
ג).
ויקדש
בם
-
שהוקדש
במים
מכל
מקום
,
ואע"פ
שלא
דברו
אל
הסלע.
ויקדש
בם
-
במשה
ואהרן;
כטעם
"בקרובי
אקדש"
(ויקרא
י
,
ג).
ויקדש
בם
-
שמתו
משה
ואהרן
על
ידם.
שכשהקדוש
ברוך
הוא
עושה
דין
במקודשיו
הוא
מתירא
ומתקדש
על
הבריות
,
שנאמר
"בקרובי
אקדש"
(וי'
י
,
ג)
,
וכן
הוא
אומר
"נורא
אלהים
ממקדשיך"
(תה'
סח
,
לו)
;
לשון
רבנו
שלמה
,
וכן
פירש
רבי
אברהם.
ואיננו
נראה
בעיני
,
כי
עדיין
לא
מתו
משה
ואהרן
,
ואיננו
מתפרסם
לבריות
שימותו
בחטא
הזה
,
שיתיירא
הקדוש
ברוך
הוא
על
ידי
כך
כאשר
היה
בנדב
ואביהוא
(ראה
וי'
י)
ובפרץ
עוזא
(ראה
ש"ב
ו).
ועוד
,
כי
הכתוב
אמר:
אשר
רבו
בני
ישראל
את
יי'
ויקדש
בם
-
כי
במריבים
נתקדש
,
מלשון
"בקרובי
אקדש";
וראוי
היה
לדבריהם
שיאמר
'ויכבד
על
פניהם'
(ע"פ
וי'
י
,
ג).
והנכון
בעיני
,
כי
מעשה
הצור
הראשון
היה
לעיני
זקני
ישראל
בלבד
,
כמו
שמפורש
שם
(שמ'
יז
,
ו
-
ז)
,
ובזה
אמר
"ויקהילו
משה
ואהרן
את
הקהל
אל
פני
הסלע"
(לעיל
,
י)
,
על
כן
אמר
הכתוב
כי
מים
האלה
,
שנגזרה
בהם
הגזרה
על
משה
ועל
אהרן
,
המה
אותם
מי
מריבה
אשר
רבו
בני
ישראל
את
יי'
ויקדש
בם
לעיני
כולם;
כענין
שכתוב
"וקבצתי
אותם
מארצות
אויביהם
ונקדשתי
בם
לעיני
הגוים
רבים"
(יח'
לט
,
כז).
ודע
,
כי
בראשונה
היתה
להם
מריבה
עם
משה
,
כמו
שאמר
"וירב
העם
עם
משה"
(שמ'
יז
,
ב)
,
וכן
אמר:
"עוד
מעט
וסקלוני"
(שם
,
ד)
,
והיו
מנסים
את
השם:
"היש
יי'
בקרבנו"
(שם
,
ז);
אבל
בכאן
היו
מריבים
כלפי
למעלה
ולא
היה
בכאן
נסיון
,
ועל
כן
אמר
כי
אלה
מי
מריבה
,
שנגזרה
בהם
הגזרה
הזאת
,
המה
מי
מריבה
אשר
רבו
בני
ישראל
את
יי'
ויקדש
בם
לעיניהם
,
לא
הראשונים
אשר
נסו
את
השם
,
ולא
נקדש
,
רק
לעיני
זקני
ישראל;
ובעבור
היות
ענין
הסלע
שני
פעמים
,
הוצרך
לבאר
על
אי
זה
מהם
נענשו
הצדיקים.
אשר
רבו
בני
ישראל
את
יי'
ויקדש
בם
-
רוצה
לומר
,
שנתקדש
בם
לגזור
מיתה
על
משה
ואהרן
,
כטעם
"בקרובי
אקדש"
(וי'
י
,
ג).
או
יהיה
שב
אומרו
'בם'
אל
משה
ואל
אהרן
שזכר
בפסוק
הקודם;
עם
היות
ריב
ישראל
ומיעוט
אמונתם
בשם
יתעלה
סבה
לזה
,
כי
נענשו
מפני
זה
שיפָּקדו
מהם
משה
ואהרן
,
כדי
שלא
תהיה
להם
ירושת
הארץ
באופן
שלם
,
כי
לא
היו
ראויים
לזה
מצד
מֶריָם
,
כמו
שזכרנו
(לעיל
,
ח).