תנ"ך - ומבמות
הגיא
אשר
בשדה
מואב
ראש
הפסגה
ונשקפה
על־פני
הישימן:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמִבָּמ֗וֹת
הַגַּיְא֙
אֲשֶׁר֙
בִּשְׂדֵ֣ה
מוֹאָ֔ב
רֹ֖אשׁ
הַפִּסְגָּ֑ה
וְנִשְׁקָ֖פָה
עַל־פְּנֵ֥י
הַיְשִׁימֹֽן:
פ
(במדבר פרק כא פסוק כ)
וּמִבָּמוֹת
הַגַּיְא
אֲשֶׁר
בִּשְׂדֵה
מוֹאָב
רֹאשׁ
הַפִּסְגָּה
וְנִשְׁקָפָה
עַל־פְּנֵי
הַיְשִׁימֹן:
פ
(במדבר פרק כא פסוק כ)
ומבמות
הגיא
אשר
בשדה
מואב
ראש
הפסגה
ונשקפה
על־פני
הישימן:
פ
(במדבר פרק כא פסוק כ)
ומבמות
הגיא
אשר
בשדה
מואב
ראש
הפסגה
ונשקפה
על־פני
הישימן:
פ
(במדבר פרק כא פסוק כ)
וּמֵרָמָתָא
לְחִלַיָא
דִּבחַקלֵי
מוֹאָב
רֵישׁ
רָמְתָא
וּמִסתַּכיָא
עַל
אַפֵּי
בֵית
יְשִׁימוֹן
:
הגיא
אשר
בשדה
מואב
-
כי
שם
מת
משה
ושם
בטלה
הבאר
(ראה
תנח'
חקת
כא).
דבר
אחר
(ראה
שם
,
כ):
"כרוה
נדיבי
העם"
(לעיל
,
יח)
-
כל
נשיא
ונשיא
,
כשהיו
חונין
נוטל
מקלו
ומושך
אצל
דגלו
ומחנהו
,
ומי
הבאר
נמשכין
דרך
אותו
סימן
ובאין
לפני
חניית
כל
שבט.
"במחוקק"
(שם)
-
על
פי
משה
שנקרא
'מחוקק'
,
שנאמר
"כי
שם
חלקת
מחוקק
ספון"
(דב'
לג
,
כא).
ולמה
לא
נזכר
משה
בשירה
זו?
לפי
שלקה
על
ידי
הבאר;
וכיון
שלא
נזכר
שמו
של
משה
,
לא
נזכר
שמו
של
הקדוש
ברוך
הוא.
משל
למלך
שהיו
מזמנין
אותו
לסעודה
,
אמר:
אם
אוהבי
שם
אני
שם
,
ואם
לאו
איני
הולך
(ראה
תנח'
חקת
כא).
ראש
הפסגה
-
"רמתא"
,
כתרגומו.
פסגה
-
לשון
גובה
,
וכן
"פסגו
ארמנותיה"
(תה'
מח
,
יד)
[
-
הגביהו
ארמנותיה].
ונשקפה
-
אותה
פסגה
על
פני
מקום
ששמו
ישימון
,
והוא
לשון
מדבר
,
שהוא
שָמֵם.
דבר
אחר:
ונשקפה
הבאר
על
פני
הישימון
-
שנגנזה
בימה
של
טבריא
,
והעומד
על
הישימון
מביט
ורואה
כמין
כברה
בים
,
והיא
בארה
של
מרים;
כך
דרש
רבי
תנחומא
(חקת
כא).
ונשקפה
-
לשון
נקבה
על
הגיא.
הישימון
מקום
שממה;
והעד:
"ובתוהו
ילל
ישימון"
(דב'
לב
,
י)
,
וכן
"תעו
במדבר
בישימון
דרך"
(תה'
קז
,
ד).
ומהבמות
היה
יורד
לעבר
ההר
בגיא
,
ונמשכת
אצל
ראש
הפסגה
הנשקפה
-
הנראית
-
על
פני
הישימון
-
המדבר;
כמו
"ובתוהו
יליל
ישימון"
(דב'
לב
,
י)
-
לשון
שממה
ומדבר.
ואותה
פסגה
היתה
גבוה
,
ונראית
ונשקפת
על
פני
כל
המדבר
,
והיתה
הנאה
גדולה
להולכי
המדבר
,
שהיו
רואין
הפסגה
,
ויודעים
שהמים
נמשכים
בגיא
שאצלה;
ובאים
שם
לשתות
,
הם
ובהמתם
,
לקרר
ולהתעדן.
ומבמות
באו
אל
הגיא
אשר
בשדה
מואב
,
בראש
מקום
גבוה
וחזק
שם
,
היה
מביט
אל
פני
הישימון
-
והוא
ארץ
שממה.
והנה
אלו
כלם
הם
שמות
מקומות
,
והנה
לכל
אלו
המקומות
שמות
אחרים
בפרשת
'אלה
מסעי'
(ראה
במ'
לג
,
מה
-
מט).