תנ"ך - לא־הביט און ביעקב ולא־ראה עמל בישראל ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹֽא־הִבִּ֥יט אָ֙וֶן֙ בְּיַֽעֲקֹ֔ב וְלֹא־רָאָ֥ה עָמָ֖ל בְּיִשְׂרָאֵ֑ל יְהוָ֤ה אֱלֹהָיו֙ עִמּ֔וֹ וּתְרוּעַ֥ת מֶ֖לֶךְ בּֽוֹ: (במדבר פרק כג פסוק כא)

טקסט וניקוד:

לֹא־הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא־רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ: (במדבר פרק כג פסוק כא)

טקסט בלבד:

לא־הביט און ביעקב ולא־ראה עמל בישראל ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו: (במדבר פרק כג פסוק כא)

תיקון קוראים:

לא־הביט און ביעקב ולא־ראה עמל בישראל יהוה אלהיו עמו ותרועת מלך בו: (במדבר פרק כג פסוק כא)
אִסתַּכַּלִית וְלֵית פָּלְחֵי גִלוּלִין בִּדבֵית יַעֲקֹב וְאַף לָא עָבְדֵי לֵיאוּת שְׁקַר בְּיִשׂרָאֵל מֵימְרָא דַייָ אֱלָהֲהוֹן בְּסַעדְּהוֹן וּשׁכִינַת מַלכְּהוֹן בֵּינֵיהוֹן :

לא - ז' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה במ' ט , יב. אלהיו עמו - ה': במ' כג , כא; עז' א , ג; דה"ב א , א; טו , ט; לו , כג.

לא - ז' ראש' פסוק' בסיפ'; ותרועת - ל'.

לא הביט און... [ביעקב] - כתרגומו. ואחרי פשוטו הוא נדרש מדרש נאה: לא הביט הקדוש ברוך הוא און שביעקב - כשהן עוברין על דבריו , אינו מדקדק אחריהן להתבונן באוניוּת שלהן ובעמלן שהן עוברין על דתו. עמל - לשון עבירה , כמו "הרה עמל" (תה' ז , טו); "כי אתה עמל וכעס תביט" (תה' י , יד) - שהעבירה עמל הוא לפני המקום. יי' אלהיו עמו - אפילו מכעיסין וממרין לפניו , אינו זז מתוכם. [(תרי"ק:) ואני המעתיק , יוסף ברבי שמעון , אומר אני: לא הביט הקדוש ברוך הוא און ביעקב ולא ראה עמל בישראל - און ו עמל לשון עבירה , כמו שנאמר "למה תראה (לפנינו: תראני) און ועמל תביט" (חב' א , ג); שני דברים הללו אינן נוהגין בבית יעקב: לא הביט ולא ראה בהן הקדוש ברוך הוא און או עמל , כי אינן בהם. ולשון בני אדם , כשאדם הוא נקי , הבריאוֹת אומרים עליו: אין בירייה יכולה לראות בפלוני שום דבר דופי , ולפיכך: - יי' אלהיו עמו.] ותרועת מלך בו - לשון חיבה ו'ריעות': [מלכו של עולם ביניהם]; כמו "רעה דוד" (ש"ב טו , לז) - אוהב [דוד]; "ויתנה למרעהו" (שו' טו , ו); וכן תרגם אונקלוס: "ושכינת מלכהון ביניהון".

לא הביט און ביעקב - אינו רוצה לעונשן אפילו כשהן חוטאין , כדכתיב "וירא און ולא יתבונן" (איוב יא , יא). לא הביט - אינו רוצה להביט. ותרועת מלך - ריעוּת; כמו "איש רעים להתרועע" (מש' יח , כד) , כי שוכן ביניהם. ולמה שוכן אתם ומחבב אותם?

לא הביט און - לפי דעתי , כי מזאת המלה למד בלק לשלח נשי מואב במחנה ישראל; והטעם , כי אין השם כבן אדם שיתנחם , כי לא ראה און בישראל. והנה אם יהיה בהם און , לא יקום דבר השם , כי כל דברו הוא על תנאי; רק במקום שבועה. וכן הנביא אומר: "רגע אדבר" (יר' יח , ז ואי') , וזה טעם "בדבר בלעם" (במ' לא , טז). ולא ראה עמל - הטעם כפול , והוא אחי האון. והטעם: מה יביא האדם לעמל בסוף. והנה כל עת שלא הביט און ביעקב , השם עמו. ותרועת מלך בו - במחנה ישראל; וזה "ותקעתם תרועה" (במ' י , ה).

לא הביט און ביעקב - כלומר: למה יחזור הקדוש ברוך הוא מלברכם? הלא לא הביט הקדוש ברוך הוא שום און ותוֹך ביעקב. וגם לא ראה עמל - כל פעולה רעה קורא עמל; כדכתיב "ורהבם עמל ואון" (תה' צ , י). אבל אם היה בהם עמל ואון , אז היה הקדוש ברוך הוא מתנחם מן הטובה , להרע להם , כמו שפירשתי למעלה (פס' יט - כ) , שהקדוש ברוך הוא מתנחם מטובה לרעה ומרעה לטובה , כשאדם מתהפך לפניו מטובה לרעה או מרעה לטובה. אבל בישראל לא ראה עתה עמל ואון , שיהפוך להם ברכתו. ולפיכך , שאין בהם עמל ואון , יי' אלהיו עמו ותרועת מלך בו - לשון ריעות וחיבה.

לא הביט און ביעקב - יחזור אל האל הנזכר (לעיל , יט); יאמר , שלא הביט השם און ושקר ביעקב , ולא ראה בהם עמל וכעס שיעשו לפניו; ועל כן הוא עִמם ותרועת מלכותו בהם - כי יריע אף יצריח על אויביהם יתגבר (ע"פ יש' מב , יג). זה דעת רבי אברהם , ונכון הוא. ויתכן עוד לפרש , כי און במקום הזה - כמו "תחת און ראיתי אהלי כושן" (חב' ג , ז) , ועמל - כמוהו , וכן "תחת לשונו עמל ואון" (תה' י , ז) - כזב ושקר; כי הדבר שלא יהיה ולא יבא כי שקר הוא יקָרא 'און' ו'עמל' , בעבור שלא יגיע לאדם ממנו , רק העמל. יאמר: "הנה ברך לקחתי וברך ולא אשיבנה" (לעיל , כ) , כי לא הביט אדם ביעקב ולא ראה איש בישראל און ודבר כזב , אין בטחונם שקר ואין תוחלתם נכזבת , אבל כל ברכותיהם ובטחונם יתקיימו לעולם; כלשון "הנה כה מבטנו" (יש' כ , ו); "וחתו ובשו מכוש מבטם" (שם , ה) , וכן "ולא הבטתם אל עושֶׂהָ ויוצרה מרחוק לא ראיתם" (יש' כב , יא) - ענין בטחון ותקוה. ואמר הטעם: כי יי' אלהיו עמו , אשר לא יכזב ולא ינחם (ראה לעיל , יט) , ותרועת מלך גבור בו , שלא יְנֻצַח לעולם; כי בהוציאו אותם ממצרים הנה לו תוקף גדול , כתועפות ראם על כל בהמה , ואיך לא יתקיימו כל ברכותיהם?! ואין בהם נחש וקסם (ראה להלן , כג).

לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל - רוצה לומר: כאשר לא הביט השם יתעלה און ועמל בישראל , והוא בלכתם בדרכי התורה - אז יי' אלהיו עמו - להשגיח בו ולהפיל לפניו אויביו בתרועה חזקה ובמקרים מרעידים.
ריכוז קישורים