תנ"ך - כי לא־נחש ביעקב ולא־קסם בישראל כעת יאמר ליעקב ולישראל מה־פעל אל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י לֹא־נַ֙חַשׁ֙ בְּיַֽעֲקֹ֔ב וְלֹא־קֶ֖סֶם בְּיִשְׂרָאֵ֑ל כָּעֵ֗ת יֵאָמֵ֤ר לְיַֽעֲקֹב֙ וּלְיִשְׂרָאֵ֔ל מַה־פָּ֖עַל אֵֽל: (במדבר פרק כג פסוק כג)

טקסט וניקוד:

כִּי לֹא־נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב וְלֹא־קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל כָּעֵת יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה־פָּעַל אֵל: (במדבר פרק כג פסוק כג)

טקסט בלבד:

כי לא־נחש ביעקב ולא־קסם בישראל כעת יאמר ליעקב ולישראל מה־פעל אל: (במדבר פרק כג פסוק כג)

תיקון קוראים:

כי לא־נחש ביעקב ולא־קסם בישראל כעת יאמר ליעקב ולישראל מה־פעל אל: (במדבר פרק כג פסוק כג)
אֲרֵי לָא נַחָשַׁיָא צָבַן דְּיִיטַב לִדבֵית יַעֲקֹב וְאַף לָא קַסָמַיָא רָעַן בִּרבוּת בֵּית יִשׂרָאֵל כְּעִדָּן יִתאֲמַר לְיַעֲקֹב וּליִשׂרָאֵל מָא עֲבַד אֱלָהָא :

ולישראל - ו': שמ' יח , א; לב , יג; *במ' כג , כג; מ"א ח , סו; *מי' ג , ח; דה"ב ז , י. מה - פעל - ב' (אחד פתח ואחד קמץ): במ' כג , כג; תה' יא , ג.

ולישראל ו' וישמע יתרו כהן מדין זכר לאברהם ליצחק ולישראל כעת יאמר ואולם אנכי מלאתי כח ביום השמיני וביום עשרים ושלשה.

נחש - ל'; ולישראל - ו'.

כי לא נחש ביעקב - כי ראויים הם לברכה , שאין בהם קוסמים ומנחשים. כעת יאמר ליעקב - עוד עתיד להיות [עת] כעת הזאת אשר תגלה חבתן לעין כל , שהם יושבין לפניו ולומדים תורה מפיו ומחיצתם לפנים ממלאכי השרת , והם ישאלו להם: מה פעל אל? שנאמר "והיו עיניך רואות את מוריך" (יש' ל , כ; ראה תנח' בלק יד). דבר אחר: יאמר ליעקב אינו לשון עתיד , אלא לשון הווה: אינם צריכים למנחש וקוסם , כי בכל מה שצריך להאמר ליעקב ולישראל מה פעל הקדוש ברוך הוא ומה גזרותיו במרום - אינם מנחשים וקוסמים , אלא נאמר להם [לישראל] על פי נביאים מה היא גזירת המקום , או אורים ותומים מגידים להם (ראה תנח' בלק יד). ואונקלוס לא תרגם כן. [כי לא נחש ביעקב - אינם צריכים לנחש וקוסם ― שיהיה צריך לשאול למנחשים וקוסמים כשאר האומות ― לפי ש"יי' אלהיו עמו ותרועת מלך בו" (לעיל , כא) . כעת - בבוא העת שצריכים לו , יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל - מה שעתיד להיות בדבר זה; כי הוא בכבודו משרה שכינתו ביניהם ומגיד להם מה שצריך להם].

כי לא נחש ביעקב וגו' - אינם מעוננים וקוסמים כמונו ולא שואלין אוב וידעוני , אלא כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל - מתוך ששכינה ביניהם אומרים להם הנביאים , ליעקב ולישראל , היום מה פעל וגזר הקדוש ברוך הוא לימים הבאים , ואינם צריכים נחש וקסם. כעת יאמר - מה שעתיד לבא כעת מחר או (לאחר) הרבה ימים ושנים , יאמר להם היום על ידי נביא. וכן כל "כעת" מדבר בעתידות , כדכתיב באשת מנוח "לו חפץ יי' להמיתנו" עכשיו , "לא לקח מידינו עולה ומנחה... וכעת לא השמיענו כזאת" (שו' יג , כג) - לידת הבן , שהודיענו שתהיה "כעת" , לשנה הבאה , לא השמיענו; אלא ודאי נחיה ויתקיים לנו בן! שאם היינו מתים , היאך יהיה לנו בן לשנה הבאה? וכן "כעת חיה את חובקת בן" (מ"ב ד , טז).

כעת - הזאת. והטעם: בכל עת יאמר להם בלי דעת ניחוש מה פעל אל - מה יפעל אל. ומלת עבר , בעבור היות כל דבר נגזר; ואם הוא לעתיד , כבר נגזר בתחלה. וזה יאמר לישראל בדרך נבואה , שהוא האמת. לישראל ווליעקב - דבר כפול; וכן "מראש שניר וחרמון" (שה"ש ד , ח).

כי לא נחש ביעקב. נחש - כמו ניסיון; כמו "נחשתי ויברכיני" (בר' ל , כז) , דמתרגמינן: "ניסיתי" (ת"א). כלומר: אין לנסות אם יקללם , כי ודאי לא יקללם. ולא קסם בישראל - ואם תאמר: ודאי אין הקדוש ברוך הוא חפץ לקללם , אבל על ידי כשפים וקסמים יכול אדם להרע להם! לכך אמר: לא קסם מועיל בישראל , כי הקדוש ברוך הוא שומרם ויעשה להם ניסים ונפלאות. כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל. כעת - הכא; כמו "כעת חיה" (בר' יח , יד). ארחי המקרא הוא לדבר כך. כעת - כיום. יאמר ליעקב ולישראל מה פעל - כלומר: על יעקב ועל ישראל; כמו "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג) , שהוא כמו 'עלי'. מה פעל אל - כלומר: כל כך יעשה הקדוש ברוך הוא ניסים וגבורות לישראל , עד שיאמרו כל העולם: כמה פעולות פעל הקדוש ברוך הוא עם אילו! כמו "מה רבו מעשיך" (תה' קד , כד) , שהוא כמו 'כמה רבו מעשיך'. ולכך הוא חציו קמץ וחציו פתח - שאינו שם דבר.

כי לא נחש ביעקב - אינם צריכין לנחש ו קסם. בכל [עת] שצריך [להאמר] ליעקב ולישראל מה פעל אל ומה גזרותיו במרום , אינם מנחשים וקוסמים , אלא נאמר להם על פי נביאים מה גזרת המקום , או אורים ותומים מגידים להם. לשון רבנו שלמה. והנכון בעיני , כי בעבור היותו קוסם , ובלק שלח לו: "כי ידעתי את אשר תברך" בקסמיך "מבורך , ואשר תאֹר" בהם "יואר" (במ' כב , ו) , ושלח לו קסמים (ראה שם , ז) , על כן אמר לו: אין נחש ביעקב להרע או להיטיב להם , ולא קסם בישראל מזיק או מועיל , כי בכל עת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל בכם , כי מפי עליון תצא להם הרעות והטוב (ע"פ איכה ג , לח); לומר , "כי חלק יי' עמו" (דב' לב , ט) - אינם בממשלת שרים וכוכבי השמים וכסיליהם (ע"פ יש' יג , י) , שיזיק להם אדם בקסם ונחש כגוים. וזה כאשר אמר משה: "אשר חלק יי' אלהיך אותם לכל העמים תחת כל השמים. ואתכם לקח יי' להיות לו לעם נחלה" (דב' ד , יט - כ); כאשר פירשתי בסדר 'אחרי מות' (וי' יח , כז).

והנה העיר בזה על שהצלחות ישראל הם למעלה מהצלחות שאר האומות , כי בכל עת שילכו בדרכי השם יתעלה , בדרך שלא יראה בהם און ועמל (ראה פירושו לעיל , כא) , הם מושגחים ממנו בצד שלא תועיל לאויביהם ההצלחה שתהיה להם מפאת הכוכבים , כי האל המשגיח בם הוא שליט על הכל ועושה כרצונו מהכל. וזה גם כן ממה שימנע מהקוסם ידיעת מה שיתכן שיקרה לישראל מטוב או רע; וזה , כי הקוסם יעמוד על זה מצד שפע הכוכבים , כמו שבארנו בשני מ'ספר מלחמות יי'' (ראה פרקים ו - ח) , וישראל אינם תחת ממשלת הכוכבים בעת שהם טובים. ולזה אמר: כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל - רוצה לומר , שאין כח בנחש ובקסם לעמוד על אמתת מה שיתחדש להם , לסבה שזכרנו. ולזאת הסבה , הנה כאשר יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל - רוצה לומר: מה גזר לפעול במה שעתיד , לא יבאו בידיעת זה מצד הנחש והקסם , אבל יוָדע להם זה מצד הנבואה (ראה תנח' בלק יד).
ריכוז קישורים