תנ"ך - הן־עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד־יאכל טרף ודם־חללים ישתה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֶן־עָם֙ כְּלָבִ֣יא יָק֔וּם וְכַאֲרִ֖י יִתְנַשָּׂ֑א לֹ֤א יִשְׁכַּב֙ עַד־יֹ֣אכַל טֶ֔רֶף וְדַם־חֲלָלִ֖ים יִשְׁתֶּֽה: (במדבר פרק כג פסוק כד)

טקסט וניקוד:

הֶן־עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא לֹא יִשְׁכַּב עַד־יֹאכַל טֶרֶף וְדַם־חֲלָלִים יִשְׁתֶּה: (במדבר פרק כג פסוק כד)

טקסט בלבד:

הן־עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד־יאכל טרף ודם־חללים ישתה: (במדבר פרק כג פסוק כד)

תיקון קוראים:

הן־עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד־יאכל טרף ודם־חללים ישתה: (במדבר פרק כג פסוק כד)
הָא עַמָא כְּלֵיתָא שְׁרֵי וּכאַריָא יִתנַטַל לָא יִשׁרֵי בְאַרעֵיהּ עַד דְּיִקטוֹל קְטוֹל וְנִכסֵי עַמְמַיָא יֵירַת :

הן - ה' (בסגול): ראה לעיל , ט. עם - י"ז (בקמץ): ראה לעיל , ט.

[הן עם כלביא יקום - כשהן עומדין משנתם שחרית הן מתגברין כלביא וכארי לחטוף את המצות - ללבוש ציצית ולהניח תפילין ולקרות את שמע (ראה תנח' בלק יד) . לא ישכב - בלילה על משכבו עד שהוא אוכל ומחבל כל מזיק הבא לטורפו; כיצד? קורא קרית שמע על מטתו ומפקיד רוחו ביד המקום , בא מחנה וגייס להזיקם - הקדוש ברוך הוא שומרם ונלחם מלחמתם ומפילים חללים (ראה שם). דבר אחר:] הן עם כלביא יקום - כולו כתרגומו. ודם חללים ישתה - נתנבא שאין משה מת עד שיפיל מלכי מדין חללים ויהרג הוא עמהם , שנאמר "ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו [בני ישראל] בחרב על חלליהם" (יהו' יג , כב; ראה תנח' בלק יד).

הן עם כלביא יקום - רמז כי ינצח מלכי כנען. והקרוב אל הדעת - הדבר הקרוב: על מלחמת מדין , שלא נשמע מלחמה כמוה: שלא נפקד מזרע ישראל אחד (ראה במ' לא , מט) , ומתו חמשה מלכים (ראה שם , ח) , ונפש אדם אשר לא ידעו משכב זכר היו שנים ושלשים אלף (ראה שם , לה). ודם חללים - המלקוח (ראה שם , יא) ואת כל חילם (ראה שם , ט). ועל דרך הדרש: לא ישכב - משה , עד יאכל טרף - כטעם "ואחר (בנוסחנו: אחר) תאסף אל עמך" (שם , ב).

הן עם כלביא יקום - כלומר: אתה היית סבור להשפילם; לא כן , אלא יתנשאו ויתגברו כלביא וכאריה. לא ישכב - על המנוחה ועל הנחלה , כמו שתירגם אנקלוס. ויש לפרש: לא ישכב בלילה , עד שיאכל טרף וישתה דם חללים , כמו הארי שטורף; וכשהוא שבע , רובץ ושוכב.

ונתנבא עליהם , כי כלביא יקום , שהוא הגור , ואחרי כן יתנשא כארי , ולא ישכן בארצו עד יאכל טרף וישתה דם מלכי כנען; כדברי אנקלוס. והנה הוסיף עתה בנבואה הזאת השנית להגיד לבלק כָּבְשָם הארץ והָרְגם מלכים אדירים. והנה בלק יודע כי ישראל לא ינחלו את ארצו , ולפיכך אע"פ שהגיד לו עתה שסופם לנצח מלכי כנען , ירצה עוד שיקללם בנצוחו עד שיוכל הוא להתגבר עליהם , אולי יוכל להלחם בו ולהכות מהם; על כן אמר עוד: "ואקחך (לפנינו: אקחך) אל מקום אחר אולי יישר בעיני האלהים וקבותו לי משם" (להלן , כז). לא שיחזיר אחור ברכתו , שכבר הודיעו: "לא איש אל ויכזב ובן אדם ויתנחם" (לעיל , יט) , אבל חשב: הנה הם עתידים לכבוש ארץ כנען שהיא נחלתם ולהרוג מלכיה , אבל איפשר שאתגבר אני עליהם ואכה בו , כאשר עשו העמלקי והכנעני היושב בהר ההוא , שהכום עד החרמה (ראה במ' יד , מה). וזאת כונתו - מפחדו מהם , כאשר הזכיר לזקני מדין (ראה במ' כב , ג - ד); או היה ענינו , שיוכל להשיב אליו כל מה שתפסו מיד סיחון מאשר למואב , כמו שמפורש בדברי יפתח (שו' יא , יג); וכבר הזכרתיו (במ' כא , כט; כב , ד).

הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא - רוצה לומר: מצד עוצם השגחת השם יתעלה בהם יקומו בגבורה נפלאה לכלות אויביהם במהירות , כמו הלביא והאריה , שלגבורתם יטרפו תמיד ובזריזות גדול; כן זה העם לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה , כי השם יתעלה המשגיח בם - לא תקצר ידו מעשות כל אשר חפץ. והנה בזה המאמר הישיר בלעם את בלק לדעת מאי זה מקום יבא הטוב לישראל , ובסבת אי זה דבר; רוצה לומר , שזה יהיה להם כשישמרו מחטוא ליי' בדרך שלא יראה בהם און ועמל (ראה פירושו לעיל , כא). ומזה המקום נתישר בלק לקחת עצה להחטיא את ישראל. או אפשר שבלעם נתן לו בביאור העצה ההיא , רוצה לומר: להפקיר בנות מואב לישראל כדי שיסיתום לטעות אחר עבודה זרה (ראה תנח' בלק יח).
ריכוז קישורים