תנ"ך - ויאמר בלק אל־בלעם לכה־נא אקחך אל־מקום אחר אולי יישר בעיני האלהים וקבתו לי משם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר בָּלָק֙ אֶל־בִּלְעָ֔ם לְכָה־נָּא֙ אֶקָּ֣חֲךָ֔ אֶל־מָק֖וֹם אַחֵ֑ר אוּלַ֤י יִישַׁר֙ בְּעֵינֵ֣י הָאֱלֹהִ֔ים וְקַבֹּ֥תוֹ לִ֖י מִשָּֽׁם: (במדבר פרק כג פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר בָּלָק אֶל־בִּלְעָם לְכָה־נָּא אֶקָּחֲךָ אֶל־מָקוֹם אַחֵר אוּלַי יִישַׁר בְּעֵינֵי הָאֱלֹהִים וְקַבֹּתוֹ לִי מִשָּׁם: (במדבר פרק כג פסוק כז)

טקסט בלבד:

ויאמר בלק אל־בלעם לכה־נא אקחך אל־מקום אחר אולי יישר בעיני האלהים וקבתו לי משם: (במדבר פרק כג פסוק כז)

תיקון קוראים:

ויאמר בלק אל־בלעם לכה־נא אקחך אל־מקום אחר אולי יישר בעיני האלהים וקבתו לי משם: (במדבר פרק כג פסוק כז)
וַאֲמַר בָּלָק לְבִלעָם אֵיתַא כְעַן אֶדבְּרִנָך לַאֲתַר אָחֳרָן מָאִם תְּהֵי רַעֲוָא מִן קֳדָם יְיָ וּתלוּטֵיהּ לִי מִתַּמָן :

יישר - ג' מלא (בלישנא): *במ' כג , כז; ש"ב יז , ד; דה"ב ל , ד. בעיני - ל"ג בתורה: בר' ו , ח; יט , יד; כא , יא; כח , ח; לא , לה; לג , ח , טו; לד , יח; לח , ז , י; לט , כא; מא , לז; מה , טז; מז , כה; שמ' ג , כא; ה , כא; יא , ג (פעמיים); יב , לו; כא , ח; וי' י , יט; במ' כג , כז; כד , א; לב , יג; דב' ד , כה; ו , יח; ט , יח; יב , כה , כח; יג , יט; יז , ב; כא , ט; לא , כט. בעיני האלהים - ב': במ' כג , כז; דה"א כא , ז. (ואחד: בעיני אלהים - מש' ג , ד).

ויישר ג' מל' אולי יישר בעיני האלהים ויישר הדבר בעיני אבשלם ויישר הדבר בעיני המלך.

יישר - ג' מל'; בעיני האלהים - ב'; וקבתו - ל'.

וקבתו לי - אין זה לשון ציווי כמו "וקבנו לי" (לעיל , יג) , אלא לשון עתיד: אולי ישר בעיניו ותקבנו לי משם; 'מלדירש לוי' [בלעז].

וקבותו לי - מפעלי הכפל , כמו "סבותי אני" (קהלת ב , כ).

אולי יישר בעיני האלהים וקבותו לי משם - ראוי לספק בזה: איך אמר זה בלק לבלעם , וכבר אמר לו בלעם: "לא איש אל ויכזב ובן אדם ויתנחם" (לעיל , יט)? ואיך השיב לו בלעם: בנה לי בזה שבעה מזבחות וגו'? והנה היה ראוי שישיב לו , כי לשוא הוא טורח בזה , כי אין השם יתעלה בן אדם ויתנחם! אלא שהיתר זה הספק אינו ממה שיקשה , כי אולי חטאו ישראל אחר זה ויישר בעיני השם יתעלה; עם שהוא אפשר , ששִער בלק על צד הקסם , כי מהמקום ההוא נכון לבא רע על ישראל , והסכים לו בלעם בזה , ואם לא נזכר (ראה מא"ג במ' כג , כח).
ריכוז קישורים