יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וישם
-
ל"ג
בתורה:
בר'
ב
,
ח;
ד
,
טו;
כב
,
ו
,
ט;
כד
,
ט;
כח
,
יא
,
יח;
ל
,
לו;
לא
,
כא;
לג
,
ב;
לז
,
לד;
מא
,
מב;
מז
,
כו;
מח
,
כ;
שמ'
ט
,
ה;
יד
,
כא;
יט
,
ז;
כד
,
ו;
לט
,
ז;
מ
,
יח
,
יט
,
כ
,
כא
,
כד
,
כו
,
כח
,
ל;
וי'
ח
,
ח
,
ט
(פעמיים)
,
כו;
במ'
כג
,
ה
,
טז.
וטעם
וישם
יי'
דבר
בפי
בלעם
-
יש
מפרשים
,
כי
לא
ידע
בלעם
בדברים
,
אך
השם
מלא
אותו
דברים
ואמר
לו:
שוב
אל
בלק
וכה
תדבר
-
כי
יֵצאו
הדברים
מפיך.
ואולי
כן
דעת
רבותינו
,
שאמרו
(תנח'
בלק
יב):
עיקם
את
פיו
ופיקמו
כאדם
שקובע
מסמר
בלוח;
רבי
אליעזר
אומר:
מלאך
היה
מדבר;
רבי
יהושע
אומר
וכו'.
ואיננו
נכון
בעיני
,
בעבור
אמרו
"שומע
אמרי
אל"
(במ'
כד
,
ד)
ואמר
"מחזה
שדי
יחזה"
(שם);
אבל
טעם
וישם
-
הלִמוד
,
שלמדו
הדברים
,
שיגרוס
אותם
בפיו
ולא
ישכח
ולא
יפיל
מהם
דבר;
כטעם
"ולמדה
את
בני
ישראל
שימה
בפיהם"
(דב'
לא
,
יט)
,
וכן
"על
פי
אבשלום
היתה
שומה"
(ש"ב
יג
,
לב).