תנ"ך - במדבר פרק כד פסוק יט - וירד מיעקב והאביד שריד מעיר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיֵ֖רְדְּ מִֽיַּעֲקֹ֑ב וְהֶאֱבִ֥יד שָׂרִ֖יד מֵעִֽיר: (במדבר פרק כד פסוק יט)

טקסט וניקוד:

וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר: (במדבר פרק כד פסוק יט)

טקסט בלבד:

וירד מיעקב והאביד שריד מעיר: (במדבר פרק כד פסוק יט)

תיקון קוראים:

וירד מיעקב והאביד שריד מעיר: (במדבר פרק כד פסוק יט)
וְיֵיחוֹת חַד מִדְּבֵית יַעֲקֹב וְיוֹבֵיד מְשֵׁיזֵיב מִקִריַת עַמְמַיָא :

וירד - ב': במ' כד , יט; תה' עב , ח.

וירד - ב' מים עד ים.

וירד מיעקב - ועוד יהיה מושל אחר מיעקב. והאביד שריד מעיר החשובה של אדום , היא רומי; ועל מלך המשיח אמר כן (ראה פס"ר יא) , שנאמר בו "וירד מים ועד (בנוסחנו: עד) ים" (תה' עב , ח) - "ולא יהיה שריד לבית עשו" (עו' א , יח).

וירד מיעקב - יהיה רודה בכל המלכיות איש מיעקב. והאביד שריד מעיר - מאדום , כדכתיב "ולא יהיה שריד לבית עשו כי יי' דבר" (עו' א , יח).

וירד מיעקב - יקום רודה מיעקב. והאביד שריד מעיר - מכל עיר , והטעם: מאדום. וזה היה יואב , כי כן כתוב: "עד הכרית כל זכר באדום" (מ"א יא , טז).

וטעם והאביד שריד מעיר - מכל עיר , שלא ישאיר שריד בשום עיר שבעולם; כי מתחלה אמר "וקרקר כל בני שת" (לעיל , יז) , ועתה יאמר שלא ישאיר שריד ופליט. והנה נשלמה העצה שהודיע לבלק (לעיל , יד).

וירד מיעקב והאביד שריד מעיר - רוצה לומר: מכל עיר מארץ אדום (ראה לעיל , יח). וכן היה בימי דוד , שנאמר "כי ששה (בנוסחנו: ששת) חדשים ישב שם יואב... עד הכרית כל זכר באדום" (מ"א יא , טז); והיה אמרו וירד מיעקב - רמז לדוד. ואפשר עוד , שיהיה הרצון באמרו "וישראל עושה חיל" (לעיל , יח) - כי קודם המשח דוד היה ישראל עושה חיל על יד שאול , כאמרו "ויעש חיל... ויצל את ישראל מיד שוסהו" (ש"א יד , מח) , אך כאשר ימשול דוד - הוא יְכלה זאת האומה באופן שיאביד שריד מכל עיר ממנה.