תנ"ך - וירא את־הקיני וישא משלו ויאמר איתן מושבך ושים בסלע קנך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּרְא֙ אֶת־הַקֵּינִ֔י וַיִּשָּׂ֥א מְשָׁל֖וֹ וַיֹּאמַ֑ר אֵיתָן֙ מֽוֹשָׁבֶ֔ךָ וְשִׂ֥ים בַּסֶּ֖לַע קִנֶּֽךָ: (במדבר פרק כד פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וַיַּרְא אֶת־הַקֵּינִי וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּךָ: (במדבר פרק כד פסוק כא)

טקסט בלבד:

וירא את־הקיני וישא משלו ויאמר איתן מושבך ושים בסלע קנך: (במדבר פרק כד פסוק כא)

תיקון קוראים:

וירא את־הקיני וישא משלו ויאמר איתן מושבך ושים בסלע קנך: (במדבר פרק כד פסוק כא)
וַחֲזָא יָת שָׁלְמָאָה וּנטַל מַתלֵיהּ וַאֲמַר תַּקִיף בֵּית מוֹתְבָך וְשַׁו בִּכרָך תַּקִיף מְדוֹרָך :

ויאמר - צ"א (בפתח): ראה במ' יא , כז. מושבך - ג': בר' כז , לט; במ' כד , כא; ש"א כ , יח. קנך - ג': במ' כד , כא; יר' מט , טז; *עו' א , ד.

מושבך - ג'.

וירא את הקיני - לפי שהיה קיני תקוע אצל עמלק , כעיניין שנאמר "ויאמר שאול אל הקיני" וגו' (ש"א טו , ו) [וראה שעתיד שאול להסירו משם (ראה ש"א טו , ו) , אמר: איתן מושבך] , הזכירו אצל עמלק (ראה לעיל , כ). נסתכל בגדולתן של בני יתרו , שנאמר "תרעתים שמעתים סוכתים" (בנוסחנו: שוכתים; דה"א ב , נה). איתן מושבך - תמה אני מפני מה זכית לכך , הלא אתה הייתה עמי בעיצה: "הבה נתחכמה לו" (שמ' א , י) , ועתה נתישבת באיתן ובמעוז של ישראל (ראה סנה' קו , א)!?

איתן מושבך - כסבור אתה שאיתן יהא מושבך ושיהא בסלע קנך קיים? לא יהיה כמו שאתה סבור; אלא אחר כן יהיה לבער קין , עד מקום רחוק אשר אשור תשבך - מלכות אשור תַגלה אותך בשבי.

וירא את הקיני - ממשפחת יתרו , וכתוב: "המה הקינים" (דה"א ב , נה); וחבר הקיני (שו' ד , יא). והמשל: ושים בסלע קנך. והטעם כפול , כי אילו היה מושבך גבוה כקן העוף , לא יצילך.

וירא את עמלק... וירא את הקיני - אילו שני אומות לקח ביחד. שעמלק היה ראשית מלחמות ישראל , כמתרגם אנקלוס. והקיני בא להקביל פניהם במדבר ועשה עמהם חסד , שעל פיו העמידו שרי אלפים ושרי מאות (ראה שמ' יח , כא - כב). ומקומם ביחד , כדכתיב "ויאמר שאול אל הקיני לכו סורו רדו מתוך העמלקי" (בנוסחנו: עמלקי; ש"א טו , ו). ועתה ראה מה בין הנלחם לגומל החסד: עמלק - עדי אובד , שיהיה נאבד מן העולם; כדכתיב "אמחה את זכר עמלק מתחת השמים" (שמ' יז , יד) , והקיני - איתן מושבך. ושים - שם דבר , כלומר: ושימת מושבך בסלע חזק.

וטעם וירא את הקיני - גם כן שראה את ארצם (ראה פירושו לעיל , כ) , כי עם עמלק היה יושב (ראה ש"א טו , ו). וישא משלו ויאמר להם בדרך עצה: איתן מושבך ושים בסלע קנך - כלומר: שים מושבך איתן ובסלע קנך , שתסור ותרד מתוך עמלק פן תספה עמו (ראה שם) , ותשים בסלע איתן מושבך עם ישראל , כמו שאמר "ובני קיני חותן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה... וישב את העם" (שו' א , טז). ואמר: כי אם יהיה לבער קין - כאומר: ואל תפחד בבואך בישראל , כי אם תהיה לבער עמהם ― כי כאשר יגלו את ישראל , יבערו את הארץ מיושב ― עד מתי אשור תשבך? לא ישבה אותך לעולם , כי תגָאל מידו עם ישראל; ואם תהיה עם עמלק , תהיה אחריתך עדי אובד עמהם (ראה לעיל , כ). וכן "עד מה יי' תאנף לנצח" (תה' עט , ה); "עד מה כבודי לכלמה" (תה' ד , ג) - כמו 'מתי'. או שיבאו לגודל דבר , כגון "מה אמולה לבתך" (יח' טז , ל); "מה אמך לביָא" (יח' יט , ב); כלומר: עד מה יעלה ויגדל השבי אשר אשור תשבך? איננו נחשב לך כלום , כי לא תאבד כאשר היית אובד בעמלק.

וירא את הקני (בנוסחנו: הקיני) - הוא היה ממשפחת יתרו (ראה שו' ד , יא). והנה היה מושבו סמוך לישראל , כמו שנתבאר בספר שופטים (ראה שם; שו' א , טז) , ובין ישראל היה יושב; והגלהו מלך אשור ונהג אותו בשבי. ולאורך ימי שביו אמר זה המאמר: הנה מושבך חזק , וקנך שמת בסלע , שהוא מקום תקיף; וכל זה לא יצילך , כי יהיה לכליון קין. ועד מתי תשבך מחנה אשור?! הנה מאורך השבי ידמה , שיהיה התכלית - היות קין לכליון! או ירצה בזה: אם יהיה לכליון קין - יותר טוב להם מהיותם בזה השבי כל זה הזמן הארוך.
ריכוז קישורים