תנ"ך - וצים מיד כתים וענו אשור וענו־עבר וגם־הוא עדי אבד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְצִים֙ מִיַּ֣ד כִּתִּ֔ים וְעִנּ֥וּ אַשּׁ֖וּר וְעִנּוּ־עֵ֑בֶר וְגַם־ה֖וּא עֲדֵ֥י אֹבֵֽד: (במדבר פרק כד פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְצִים מִיַּד כִּתִּים וְעִנּוּ אַשּׁוּר וְעִנּוּ־עֵבֶר וְגַם־הוּא עֲדֵי אֹבֵד: (במדבר פרק כד פסוק כד)

טקסט בלבד:

וצים מיד כתים וענו אשור וענו־עבר וגם־הוא עדי אבד: (במדבר פרק כד פסוק כד)

תיקון קוראים:

וצים מיד כתים וענו אשור וענו־עבר וגם־הוא עדי אבד: (במדבר פרק כד פסוק כד)
וְסִיעָן יִצטָרְחָן מֵרוֹמָאֵי וִיעַנוֹן לְאַתּוּר וִישַׁעבְּדוּן לְעֵבֶר פְּרָת וְאַף אִנוּן לְעָלְמָא יֵיבְדוּן :

וגם - הוא - ז': *בר' מח , יט; במ' כד , כד; ש"ב כא , כ; מ"א א , ו; יש' לא , ב; דה"א כ , ו; דה"ב כו , כ.

וצים - ל'; וגם - הוא - ז'.

צים מיד כתים - יעברו כתיים , שהם רומיים (ראה ת"א) , בבירניות גדולות על אשור. וענו אשור וענו אותם שבעבר הנהר , וגם הם עדי אובד; וכן פירש דניאל (ז , יא): "עד דקטילת (לפנינו: די קטילת) חיותא והובד גשמה". צים - ספינות גדולות , כדכתיב "וצי אדיר" (יש' לג , כא) - תרגומו: "ובורני רבתא".

וצים - כמו "וצי אדיר" (יש' לג , כא); 'דרומון' בלעז , הוא בורני גדולה.

וישא משלו ויאמר - הוא וצים מיד כתים - כאשר הזכיר שאשור ישבה הקיני (ראה לעיל , כב) , אמר: גם יבא עת שיעונה אשור ועבר עִמו. והטעם: העברים שישבה אשור , כי הקינים היו דרים עם ישראל. ופירוש המתרגם ארמית ידוע , רק אין מנהג הלשון להזכיר 'עבר' בלא 'נהר'. יש מפרשים (ראה רס"ג תורה; השרשים: 'צי') וצים - לשון רבים , מגזרת "וצי אדיר" (יש' לג , כא). ויש אומרים שפירושו כמו "ופגשו שם ציים" (ראה יש' לד , יד) , כי דִמָם לציים , שישוֹם אדם מראותם. וטעם אוי מי יחיה משומו אל - הטעם: על מלך אשור , ששם נפשו כמו אל; וכן כתוב בספר ישעיהו (י , ז). או טעמו: מי יחיה מן הגזרות ששם אל בעולם על ידי אשור , כי מלך אשור נצח את כל הגוים , כי כן כתוב (ראה שם , ה - ט). וכתים - מבני יון , כי כן כתוב (בר' י , ד). ויתכן להיותו רמז למלכות יון הרשעה. וכבר בארתי בספר דניאל (ב , לט) , כי מלכות יון ורומי אחת היא , והיא החיה השלישית בראיות. מיד כתים - ממקום , כמו "על יד הירדן" (במ' יג , כט); "ויד תהיה לך" (דב' כג , יג). וגם הוא - כתים , שהוא שם יחיד , ואם הוא על משפט לשון רבים; והעד: "ובני יון אלישה ותרשיש כתים" (בר' י , ד).

וצים מיד כתים. וצים - ספינות גדולות; כמו "וצי אדיר בל (בנוסחנו: לא) יעברנו" (יש' לג , כא). מיד כתים - מן הרומיים; כמו שתירגם אונקלוס. אותם רומיים ענו אשור. ואע"פ שאשור יגדל , כמו שאמר למעלה "עד מה אשור תשבך" (פס' כב) , אפילו הכי יענו אותם הרומיים. וענו עבר - כל בני עבר הנהר: ישראל ובני יפת. וגם הוא - רומי , שיגדל ויחריב בית שיני , ועתה מושלים בכל העולם , עדי אובד - לבסוף , כשיבא מלך המשיח. ועל שראה האומות כלות בימי המשיח , היה מקונן עליהם לאמר: "אוי מי יחיה" (לעיל , כג). ועל האומות קורא "אוי".

ולכך נשא משלו על אשור , שיבא עת ארצו גם הוא (ע"פ יר' כז , ז) , ואין מי שינצל מיום יי' הגדול והנורא על כל העמים; שיבאו צים מיד כתים - והם הרומיים , וענו את אשור הנזכר (לעיל , כב) , וענו עבר - שהם ישראל , לומר , שיְענו המַגלים והגולים; וגם הוא - עַם כתים , עדי אובד - בסוף. והנה השלים דבריו באבדן כתים , כי הם החיה הרביעית שתכרת ביד המשיח , כמו שאמר "והובד גשמה ויהיבת ליקידת אשא" (דנ' ז , יא); כי עדי אובד - הִכָּרֵת זכרם לגמרי. וזה דבר מפורסם מדברי רבותינו , כי החיה הרביעית שראה דניאל היא רומי אשר הגלתנו , והיא אשר תאבד ביד המשיח. ואל תשתומם בזה מפני שהמלכות השלישית הוא יון , כמו שמפורש שם בדניאל (ח , כא) , וכתים הוא מזרע יון , שנאמר "ובני יון אלישה ותרשיש כתים ודודנים" (בר' י , ד) - כי זה אמת הוא , ורבותינו מודים בו , כמו שאמרו (ראה מגילה ו , ב): איטליא של יון זה כרך גדול שברומי , והוא ידוע כי שם הארץ אשר רומי מִכְּללהּ תקרא בסיפריהם ובלשונם 'איטליא'. אבל הענין הוא כמו בכנען , כי היבוסי והאמורי והגרגשי והחוי הם בניו , והם ואביהם יחשבו כל אחד לגוי בפני עצמו , כמו שנאמר "החתי והגרגשי והאמורי והכנעני והפרזי והחוי והיבוסי שבעה גוים גדולים (לפנינו: רבים) ועצומים" (דב' ז , א); והיה כן בעבור כי כל אחד מאלה הבנים היה לגוי עצום , ונקראו הגוים ההם בשם אביהם , ושאר בני כנען אשר לא גברו כאחיהם נתיחסו אליו; וכן ארץ מצרים תתיחס לאב , ופלשתים וכפתורים בניו לעמים אחרים. וכן במשפחות הנזכרות בפרשת פינחס: "למכיר משפחת המכירי , ומכיר הוליד את גלעד , לגלעד משפחת הגלעדי" (במ' כו , כט) , וכן רבים. אף כאן , בני יון אלישה ותרשיש יתיחסו ליון והם מלכות שלישית , וכתים היה לגוי עצום ויחשב מלכות רביעית , והיא שתמָשך מלכותה עד המשיח ותאבד בידו. ורבי אברהם נשתבש בזה (בפירושו לדנ' ב , לט) והכניס בהן מלכות ישמעאל , כי נפל פחדם עליו , וטען: איך לא תמָנה מלכות גדולה ועצומה כמוה? וזו הטענה מחסרון דעת: הארבע מלכיות שראה דניאל כולן עומדות זו אחר זו , כל אחת גוברת על הקודמת ותופסת המלכות ממנה , וכל אחת ממשכת בישראל שעבוד וגלות בימי מלכותה; ולכך הָראה דניאל בחלומו כי ישתעבדו בנו הכשדים , ואחריהם יתפסו הפרסיים המלכות וישתעבדו בנו , ואחריהם במקומם היונים , ואחרי כן יגברו הרומיים ויתפסו המלכות וישעבדו אותנו עד עת קץ , כי לא תפסק מלכותם , רק ביד הגואל. והנה גלותינו כימי ארבע מלכיות; אבל אם יהיו בעולם מלכיות אחרות בימי ארבע אלה , לא יִמנה אותן הכתוב ולא ראה אותם דניאל , ואין לו צרך כלל בראייתם לידיעת הגאולה. והנה בימי פרס ויון , וגם היום , יש בעולם מלכויות גדולות מלבד רומי וישמעאל , כאנשי הודו וכוש ורומנא והתתר וזולתם , ואם כן יחשוב מלכויות רבות! וידוע כי רומי הגלתנו בימי אספסיאנוס וטיטוס , לא ישמעאלים; ולכן בכל מקום שאנו , גם בישמעאל גם מהודו ועד כוש , בגלות רומי אנחנו , עד שתאבד זכרה ונגָאל ממנה. ומי יודע ואולי תאבד עוד מלכות ישמעאל קֹדם המשיח! אבל החיה הרביעית היא אשר הגלתנו , כמו שאמר בה "וקרנא דכן עבדא קרב עם קדישין ויכלה להון" (ראה דנ' ז , כא) , ותמשוך בנו גלותה עד המשיח , דכתיב "עד אתא עתיק יומיא ודינא יהיב לקדישי עליונין וזמנא מטא ומלכותא החסינו קדישין" (ראה שם , כב). וכל מבין במראות דניאל ימצא זה מפורש שם; כי במראה השנית ראה האיל המנגח (דנ' ח , ד) , ונתפרש לו כי הוא מלכות פרס; והצפיר השעיר הוא מלך יון , והקרן הגדולה הוא המלך הראשון אלכסנדרוס הגובר על פרס. "וכעצמו" (דנ' ח , ח) ותשבר מלכותו "ותעמדנה ארבע תחתיה" (שם , כב) - הם ארבעה שָלישיו המולכים תחתיו במותו. והזכיר הכתוב "ומן האחת מהם יצא קרן אחת מצעירה ותגדל יתר אל הנגב ואל המזרח ואל הצבי" (שם , ט) , ואמר בה "ועד שר הצבא הגדיל וממנו הורם התמיד" (שם , יא); והנה זה דבר ברור למלכות רומי היוצא מיון - שהוא אחד מבניו , והוא המסיר התמיד , ולכן נראו לו שניהם בהמה אחת , והוא הצפיר השעיר , שאחת מקרנותיו גָדלה והסירה התמיד. ושם עוד ראיות בזה , וקבלת רבותינו אמת היא , אינה צריכה חזוק.

וצים מיד כתים - ידוע כי כתים היו מבני יון , כי כן כתוב "ובני יון אלישה ותרשיש כתים ודודנים" (בר' י , ד). ואמר , שממקום כתים יֵצאו אנשים דומים לחיות מדבריות (צים) מצד רוב אכזריותם , והם יענו אשור ויענו העברים אשר שבה מלך אשור. וגם הוא עדי אובד - כמו עמלק (ראה לעיל , כ); רוצה לומר: אשור , כי בו היו דבריו.
ריכוז קישורים