תנ"ך - אלה בני־דן למשפחתם לשוחם משפחת השוחמי אלה משפחת דן למשפחתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵ֤לֶּה בְנֵי־דָן֙ לְמִשְׁפְּחֹתָ֔ם לְשׁוּחָ֕ם מִשְׁפַּ֖חַת הַשּׁוּחָמִ֑י אֵ֛לֶּה מִשְׁפְּחֹ֥ת דָּ֖ן לְמִשְׁפְּחֹתָֽם: (במדבר פרק כו פסוק מב)

טקסט וניקוד:

אֵלֶּה בְנֵי־דָן לְמִשְׁפְּחֹתָם לְשׁוּחָם מִשְׁפַּחַת הַשּׁוּחָמִי אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת דָּן לְמִשְׁפְּחֹתָם: (במדבר פרק כו פסוק מב)

טקסט בלבד:

אלה בני־דן למשפחתם לשוחם משפחת השוחמי אלה משפחת דן למשפחתם: (במדבר פרק כו פסוק מב)

תיקון קוראים:

אלה בני־דן למשפחתם לשוחם משפחת השוחמי אלה משפחת דן למשפחתם: (במדבר פרק כו פסוק מב)
אִלֵין בְּנֵי דָן לְזַרעֲיָתְהוֹן לְשׁוּחָם זַרעִית שׁוּחָם אִלֵין זַרעֲיָת דָּן לְזַרעֲיָתְהוֹן :

בני - דן (בני פלוני) - ג' בטעמא (מהפך פשטא) בעינינא: במ' כו , כג , מב , מח. השוחמי - ב': במ' כו , מב , מג.

בני - דן - ג' בטע'; השוחמי - ב'.

לשוחם - הוא חושים (ראה בר' מו , כג; מא"ג במ' כו , מ).

שוחם - הוא "חושים" (בר' מו , כג). אלה משפחות דן למשפחותם - כי חושים נחלק למשפחות רבות; וטעם: בני דן הם.

[(תוספת רמב"ן עצמו:) וטעם אלה משפחת דן למשפחתם - כי היו לשוחם בנים , עשו משפחות נקראות בשם אבי המשפחה , אבל כולם מתייחסות אל שוחם הראש והיו נקראות אליו בשמו , כאמרך: לדניאל - משפחת דניאל השוחמי , ליחזקאל - משפחת יחזקאל השוחמי. והנה הם , משפחות רבות , משפחה אחת אצל השוחמי , ולכך ייחס את כולן אליו. ועל דעת האומרים כי ליורדי מצרים יתיחסו , היו משפחות רבות , נקראות בשם אבותם שנולדו במצרים , ובכאן לא היה מיחס אותם אלא לשוחמי כי הוא יורד מצרים לבדו.]

והנה הגיע מהתועלת בזה המספר (המפקד) , להודיע שיותר חסר שבטו של שמעון מכל שאר השבטים שחסר מספרם; וזה , כי שבט שמעון חסר שבעה ושלשים אלף ומאה (ראה במ' א , כג; כו , יד) , וכל שאר השבטים שחסר מספרם , והם ראובן וגד ואפרים ונפתלי , לא חסר ממנו כי אם שלשה ועשרים אלף ותשע מאות ועשרים (ראה במ' א , כא , כה , לג , מג; כו , ז , יח , לז , נ). וזה הורה שרוב התלונות אשר היו במדבר היו מהאנשים אשר משבטו של שמעון , ולזה נפקדה ברכתו בפרשת 'וזאת הברכה' (ראה דב' לג; שו"ט צ , ג). ולזה גם כן אמר יעקב "בסודם אל תבא נפשי ובקהלם (בנוסחנו: בקהלם) אל תחד כבודי" (בר' מט , ו) , להתבאר לו שהם יהיו קנטרנים. והגיע עוד מהתועלת בזה המספר השני , להודיע שכבר נתקיימה הברכה שברך יעקב את יוסף לתת לו שכם אחד על אחיו (ראה בר' מח , כב) , כי ראובן היה בכור ויוסף בכור , וכבר היתה נחלת יוסף יותר מנחלת ראובן כמו נחלת שמעון ויותר מזה , כמו שאמר: "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי" (בר' מח , ה). וזה , כי אלו שנחלקה להם הארץ תמצא במספרם , שכבר היה מספר מנשה ואפרים יותר ממספר ראובן ושמעון. וזה , כי מספר ראובן ושמעון לא היה כי אם חמשה וששים אלף ותשע מאות ושלשים (ראה פס' ז , יד) , ומספר מנשה ואפרים היה חמשה ושמנים אלף ומאתים (ראה פס' לד , לז); ולא היה כן הענין במספר הראשון שנזכר בפרשת 'במדבר סיני' , וזה , שמספר ראובן ושמעון היה אז מאה אלף וחמשה אלף ושמנה מאות (ראה במ' א , כא , כג) , ומספר מנשה ואפרים לא היה אז כי אם שנים ושבעים אלף ושבע מאות (ראה שם , לג , לה). והנה זכר שם בנות צלפחד (ראה פס' לג) - בעבור מה שספר מענינם אחר זה בענין דיני הנחלות (ראה במ' כז , א - יא; לו). והנה הסכים בקרוב זה המספר השני (ראה פס' נא) למספר הראשון (ראה במ' א , מו) , לא חסר כי אם אלף ושמנה מאות ועשרים.
ריכוז קישורים