תנ"ך - ראובן בכור ישראל בני ראובן חנוך משפחת החנכי לפלוא משפחת הפלאי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רְאוּבֵ֖ן בְּכ֣וֹר יִשְׂרָאֵ֑ל בְּנֵ֣י רְאוּבֵ֗ן חֲנוֹךְ֙ מִשְׁפַּ֣חַת הַחֲנֹכִ֔י לְפַלּ֕וּא מִשְׁפַּ֖חַת הַפַּלֻּאִֽי: (במדבר פרק כו פסוק ה)

טקסט וניקוד:

רְאוּבֵן בְּכוֹר יִשְׂרָאֵל בְּנֵי רְאוּבֵן חֲנוֹךְ מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי לְפַלּוּא מִשְׁפַּחַת הַפַּלֻּאִי: (במדבר פרק כו פסוק ה)

טקסט בלבד:

ראובן בכור ישראל בני ראובן חנוך משפחת החנכי לפלוא משפחת הפלאי: (במדבר פרק כו פסוק ה)

תיקון קוראים:

ראובן בכור ישראל בני ראובן חנוך משפחת החנכי לפלוא משפחת הפלאי: (במדבר פרק כו פסוק ה)
רְאוּבֵן בֻּכרָא דְיִשׂרָאֵל בְּנֵי רְאוּבֵן חֲנוֹך זַרעִית חֲנוֹך לְפַלוּא זַרעִית פַּלוּא :

החנכי - ג' חסר בלישנא: *בר' כה , ד; *במ' כו , ה; מש' כב , ו.

ג' חס' בלשנ' עיפה ועפר וחנך ואבידע משפחת החנכי חנך לנער על פי דרכו.

החנכי - ג' חס' בלשנ'; הפלאי - ל'.

משפחת החנוכי - [לפי שהיו האומות מונין אותם: מה אלו מתייחסין על שבטיהן , סבורין הם שלא שלטו המצריים באמותיהם? אם בגופן היו שולטים , קל וחומר בנשותיהם; לפיכך הטיל הקדוש ברוך הוא שמו עליהם , ה"י מצד זה ויו"ד מצד זה , לומר: אני מעיד עליהם שהם בני אבותיהם (ראה שה"ר ד , יב); וזהו שמפורש על ידי דוד: "שבטי יה עדות לישראל" (תה' קכב , ד)] - השם [הזה] מעיד עליהם לשבטיהם , ולפיכך כתוב בכולן: החנוכי , הפלואי; אבל בימנה (ראה להלן , מד) לא הוצרך לומר 'משפחת הימני' , לפי שהשם קבוע בו - יו"ד בראש וה"י בסוף (ראה שה"ר ד , יב).

חנוך משפחת החנכי - אולי כאשר נתחלקה הארץ לשבטים , על דעת רבותינו (ב"ב קכב , א) , ונטל שבט שמעון המועט כשבט יהודה המרובה , חלק כחלק , כך נתחלקה לבתי אבות ליורדים למצרים; ועשו מנחלת ראובן ארבעה חלקים , והיה חלק משפחת החנוכי כחלק משפחת הפלואי וחצרון וכרמי , אע"פ שאינן שוות במספר שמות לגלגלותם. וזה טעם המנין הזה , שימנו המשפחות ליורדי מצרים , ולא יזכיר 'לגלגלותם' , ואע"פ שיזכיר מספרם בכלל. ומה שאמר "לרב תרבו נחלתו" (להלן , נד) - בבני המשפחה , שיטלו איש לפי פקודיו לגלגלותם. ומפני זה יזכיר בספר יהושע , בחלוקת הארץ , 'למשפחותם': "ויהי הגורל למטה בני יהודה למשפחותם" (יהו' טו , א) , וכן לכולם. או: יהיה טעם "למשפחותם" - לכל משפחות השבט; או שחלקו הארץ למשפחותם , וכל משפחה ומשפחה היה חלקם במקום אחד , לא תתערב במשפחה אחרת; והוא הנכון בעיני.
ריכוז קישורים