תנ"ך - עלת
שבת
בשבתו
על־עלת
התמיד
ונסכה:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עֹלַ֥ת
שַׁבַּ֖ת
בְּשַׁבַּתּ֑וֹ
עַל־עֹלַ֥ת
הַתָּמִ֖יד
וְנִסְכָּֽהּ:
פ
(במדבר פרק כח פסוק י)
עֹלַת
שַׁבַּת
בְּשַׁבַּתּוֹ
עַל־עֹלַת
הַתָּמִיד
וְנִסְכָּהּ:
פ
(במדבר פרק כח פסוק י)
עלת
שבת
בשבתו
על־עלת
התמיד
ונסכה:
פ
(במדבר פרק כח פסוק י)
עלת
שבת
בשבתו
על־עלת
התמיד
ונסכה:
פ
(במדבר פרק כח פסוק י)
עֲלַת
שַׁבָּא
תִּתעֲבֵיד
בְּשַׁבָּא
עַל
עֲלַת
תְּדִירָא
וְנִסכַּהּ
:
שבת
-
ד'
(בפתח):
*וי'
כה
,
ו;
במ'
כח
,
י;
*נחמ'
ט
,
יד;
דה"א
ט
,
לב.
וכל
שבת
שבתון
דכותהון.
בשבתו
-
ב':
במ'
כח
,
י;
יש'
סו
,
כג.
שבת
-
ד'
וכל
שבת
שבתון
דכות';
בשבתו
-
ב'
ומדי
שבת
בשבתו.
עלת
שבת
בשבתו
-
ולא
עולת
שבת
בשבת
אחרת.
הרי
שלא
הקריב
בשבת
זו
,
שומע
אני:
יקריב
לשבת
הבאה
שתים?
תלמוד
לומר:
בשבתו
-
מגיד
שאם
עבר
יומו
,
בטל
קרבנו
(ראה
ספ"ב
קמד).
על
עולת
התמיד
-
אילו
נוספין
,
לבד
אותן
שני
כבשים
של
עולת
התמיד
,
ומגיד
שאין
קריבין
אלא
בין
שני
התמידין
(ראה
שם);
וכן
בכל
המוספין
נאמר
על
עולת
התמיד
-
לתלמוד
זה.
בשבתו
-
שב
אל
"יום
השבת"
(לעיל
,
ט)
,
אע"פ
שנמצא
"כל
שומר
שבת
מחללו"
(יש'
נו
,
ו);
והטעם:
כל
שבת
ושבת
,
כמו
"יום
ביומו"
(שמ'
ה
,
יג).
על
עולת
התמיד
-
הטעם:
אחרי
התמיד
,
שישים
עליה
עולת
שבת.
עולת
שבת
בשבתו
-
למדנו
מזה
,
שאם
שכחו
או
נאנסו
ולא
הקריבו
עולת
שבת
זו
,
אי
אפשר
להם
שיקריבוה
ביום
אחר
או
בשבת
אחר
,
אך
בשבתו
לבד
(ראה
ספ"ב
קמד).
על
עולת
התמיד
ונסכה
-
זה
מורה
שעולת
התמיד
קרבה
ראשונה
,
קודם
המוספין
(ראה
שם).
והנה
דבר
הנסכים
התבאר
בפרשת
'שלח
לך'
(ראה
במ'
טו
,
א
-
יג).