יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הזכיר
הכתוב
בתמיד
(לעיל
,
ה
-
ז)
ובראשי
חדשיכם
שעור
הסלת
במנחה
ושעור
היין
בנסכים
,
אבל
בשבת
ובחג
המצות
והשבועות
ובראש
השנה
ויום
הכפורים
ובראשון
של
חג
הסכות
הזכיר
שעור
המנחה
ולא
הזכיר
שעור
הנסכים.
והטעם
בזה
,
כי
אע"פ
שצוה
בפרשת
הנסכים
(במ'
טו
,
א
-
יא)
בשעורי
המנחה
והנסכים
לפר
לאיל
ולכבשים
בנדרים
ונדבות
ובמועדים
,
מצינו
מנחה
כפולה
לכבש
העמר
(וי'
כג
,
יג)
,
וביום
העצרת
שתים
שני
עשרונים
חמץ
(שם
,
יז)
,
וכן
בקרבן
התודה
(וי'
ז
,
יב
-
יג)
והם
מנחה
,
ולכך
הוצרך
הכתוב
לפרש
בכל
המועדות
שלא
תשתנה
בהם
המנחה
כאשר
נשתנית
באלו.
אבל
הנסכים
לא
נשתנו
לעולם
,
לפיכך
הזכיר
אותם
בתחלה
בתמיד
,
ולא
הזכירם
אחרי
כן
בשבת
,
וחזר
והזכירם
בראש
חדש
להזכיר
גם
נסכי
הפר
והאלים
,
ואחר
כן
לא
הוצרך
להזכירם
כלל.
והזכיר
ביום
הראשון
של
סוכות
שעור
המנחה
(במ'
כט
,
יד)
,
ולא
הוצרך
עוד
להזכיר
באותו
החג
אלא
"מנחתם
ונסכיהם...
במספרם
כמשפטם"
(שם
,
לג
ועוד)
,
כלומר:
כמשפטם
ביום
הראשון
הנזכר.