תנ"ך - וביום השבת שני־כבשים בני־שנה תמימם ושני עשרנים סלת מנחה בלולה בשמן ונסכו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבְיוֹם֙ הַשַּׁבָּ֔ת שְׁנֵֽי־כְבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֖ה תְּמִימִ֑ם וּשְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֧לֶת מִנְחָ֛ה בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן וְנִסְכּֽוֹ: (במדבר פרק כח פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת שְׁנֵי־כְבָשִׂים בְּנֵי־שָׁנָה תְּמִימִם וּשְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן וְנִסְכּוֹ: (במדבר פרק כח פסוק ט)

טקסט בלבד:

וביום השבת שני־כבשים בני־שנה תמימם ושני עשרנים סלת מנחה בלולה בשמן ונסכו: (במדבר פרק כח פסוק ט)

תיקון קוראים:

וביום השבת שני־כבשים בני־שנה תמימם ושני עשרנים סלת מנחה בלולה בשמן ונסכו: (במדבר פרק כח פסוק ט)
וּביוֹמָא דְּשַׁבְּתָא תְּרֵין אִמְרִין בְּנֵי שְׁנָא שַׁלמִין וּתרֵין עֶסרוֹנִין סֻלתָּא מִנחָתָא דְּפִילָא בִמשַׁח וְנִסכֵּיהּ :

וביום השבת - ב': במ' כח , ט; יח' מו , א.

וביום השבת שני כבשים - לא הטריח במוסף של שבת יותר מדאי , אלא המוסף שוה לתמיד. וחטאת אין בו כמו בשאר מוספין , מפני כבוד השבת; שאין לשחוט בשבת דבר נאכל לשום אדם , אלא כל הקרבתם לגבוה. ואף על גב דמוספי ראש חודש וימים טובים קריבים בשבת , אם יארע בשבת , מכל מקום , בשל שבת עבד רחמנא הכירא.

וביום השבת שני כבשים בני שנה תמימים - הנה דין הקרבתם כדין התמידין בשוה , אין הבדל ביניהם; אלא שלא יביאו עמהם שני גזירי עצים (ראה משנה יומא ב , ה) , כי זה לא חייבה התורה אלא בתמיד של שחר ושל בין הערבים , כמו שנתבאר בפרשת 'ויקרא' (ראה פירושו וי' א , ז - ח; ג , ה) ובפרשת 'צו' (ראה פירושו וי' ו , ב , ה) , ולא חייבה זה בקרבנות שביניהם , כמו שנתבאר שם. והנה המוספין היו קרבים בין תמיד של שחר ושל בין הערבים , כי לא היה שם קרבן קרב קודם תמיד של שחר ולא אחר תמיד של בין הערבים (ראה ספ"ב קמג) , כמו שביארנו שם.
ריכוז קישורים