תנ"ך - ועשרון עשרון לכבש האחד לארבעה עשר כבשים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעִשָּׂרוֹן֙ עִשָּׂר֔וֹן לַכֶּ֖בֶשׂ הָאֶחָ֑ד לְאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֖ר כְּבָשִֽׂים: (במדבר פרק כט פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וְעִשָּׂרוֹן עִשָּׂרוֹן לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד לְאַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים: (במדבר פרק כט פסוק טו)

טקסט בלבד:

ועשרון עשרון לכבש האחד לארבעה עשר כבשים: (במדבר פרק כט פסוק טו)

תיקון קוראים:

ועשרון עשרון לכבש האחד לארבעה עשר כבשים: (במדבר פרק כט פסוק טו)
וְעֶסרוֹנָא עֶסרוֹנָא לְאִמְרָא חַד לְאַרבְּעַת עֲסַר אִמְרִין :

ועשרון - י' (תיבות) נקודות בתורה: ראה במ' ג , לט. ועשרון - ה' (ג' מלא וב' חסר): ראה במ' כח , יג. ועשרון עשרון - ב' ('ועשרון' - אחד מלא ואחד חסר): *במ' כח , יג; כט , טו. לארבעה עשר - ב': במ' כט , טו; דה"א כה , כא.

ועשרון עשרון ב' ובראשי חדשיכם ובחמשה עשר יום.

ועשרון - י' נקוד בתור' , ה'; ועשרון עשרון - ב'; לארבעה עשר כבשים - ל'.

ובחמשה עשר יום לחדש השביעי וגו' - מצאנו בזה חדוש במספר העולות בפרים ובאילים , לא בכבשים; כי בראש השנה ובחג השבועות יעלו גם כן ארבעה עשר כבשים. אלא ששם היו שלשה אילים , ובזה המקום שני אילים; ושם היו מהפרים שלשה בחג השבועות , ובראש השנה שנים , ובזה המקום מצאנו מהפרים ביום הראשון שלשה עשר , ואחר כך היו מתמעטין והולכין , באופן שהיו הפרים ביום השביעי שבעה פרים. ואולם בשמיני עצרת היה המוסף בשוה כמוספי ראש השנה ויום הכפורים הנזכרים בזה המקום (ראה לעיל , ב , ח). והנה נתחדש בכל מוספי חג הסכות , שתמצא בהם 'כמשפטם' או 'כמשפט' קודם זכירת החטאת , ולזה למדנו שמעשה העולות קודם למעשה החטאת , כי לא הקפידה התורה בזה בכל אלו הימים לבד ללא ענין (ראה זבחים צ , א - ב). ועוד למדנו מזה , שמעשה הפרים קודם למעשה האילים , ומעשה האילים קודמים למעשה הכבשים (ראה שם); אע"פ שאינם מעכבים זה את זה , כמו שביארנו (במ' כח , יט; ראה ספ"ב קנ) , הנה כשיעשו , יעשו כסדר הנזכר בזה המקום , "לבד מנדריכם" (להלן , לט). זה ביאור מה שצריך ביאור בזאת הפרשה. (התועלות בקובץ תועלות לרלב"ג , במ' כח , ב - ל , א). פרשת 'ראשי המטות': (חלק ראשון:) "וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל" וגו' (ל , ב) עד "נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים" (במ' לא , ב).
ריכוז קישורים