יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וטעם
וידבר
יי'
אל
משה
במדבר
סיני
-
בעבור
שהזכיר
"ביום
דבר
יי'
את
משה
בהר
סיני"
(לעיל
,
א)
,
חזר
ואמר
כי
לא
היתה
צוָאת
הפקידה
של
הלוים
בהר
סיני
,
כי
בחירת
תולדות
אהרן
לבדם
היתה
בהר
סיני
ביום
צוותו
על
מעשה
המשכן;
אבל
הלוים
לא
נצטוה
בבחירתם
בהר
סיני
,
רק
במדבר
סיני
באהל
מועד
,
כמו
המצוה
הנזכרת
בבני
ישראל
(במ'
א
,
א).
והנה
לא
היו
שבט
הלוים
כשאר
השבטים
,
כי
מבן
חדש
ומעלה
-
לא
היו
,
רק
עשרים
ושנים
אלף
(ראה
להלן
,
לט)
,
ומבן
שלשים
שנה
כולם
שמונת
אלפים
(ראה
במ'
ד
,
מח);
והנה
לא
יגיעו
מבן
עשרים
שנה
ומעלה
לחצי
שבט
מישראל
הפחוּת
שבכולם!
ועדיין
לא
נשאו
הארון
,
שתהיה
הקדושה
מכלה
בהם.
וזה
תֵמה:
איך
לא
יהיו
עבדיו
וחסידיו
ברוכי
יי'
(ע"פ
יש'
סה
,
כג)
כשאר
כל
העם?
ואני
חושב
שזה
חזוק
למה
שאמרו
רבותינו
(תנח'
וארא
ו)
,
כי
שבטו
של
לוי
לא
היו
בשעבוד
מלאכת
מצרים
ובעבודת
פרך;
והנה
,
ישראל
אשר
מררו
המצריים
את
חייהם
בעבודה
קשה
(ראה
שמ'
א
,
יד)
כדי
למעטם
-
היה
הקדוש
ברוך
הוא
מרבה
אותם
כנגד
גזרת
מצרים
,
כמו
שאמר
"וכאשר
יענו
אותו
כן
ירבה
וכן
יפרוץ"
(שם
,
יב);
וכאשר
נאמר
עוד
בגזרת
"אם
בן
הוא
והמתן
אותו"
(שם
,
טז):
"וירב
העם
ויעצמו
מאד"
(שם
,
כ);
כי
היה
הקדוש
ברוך
הוא
אומר:
ונראה
דבר
מי
יקום
ממני
ומהם
(ע"פ
יר'
מד
,
כח).
אבל
שבטו
של
לוי
היו
פרים
ורבים
כדרך
כל
הארץ
,
ולא
עלו
למעלה
(ע"פ
דה"א
כג
,
יז)
כשאר
השבטים.
ואולי
היה
זה
מכעס
הזקן
עליהם
(ראה
בר'
מט
,
ה
-
ז);
כי
שמעון
,
שהוא
עכשו
מרובה
באכלוסין
(ראה
במ'
ב
,
יג)
,
נתמעט
בכניסתו
לארץ
לעשרים
ושנים
אלף
(ראה
במ'
כו
,
יד);
ולוי
שהוא
שבט
חסידיו
(ע"פ
דב'
לג
,
ח)
לא
יתמעט
בְּמגפה.