תנ"ך - כל־פקודי הלוים אשר פקד משה ואהרן על־פי ה' למשפחתם כל־זכר מבן־חדש ומעלה שנים ועשרים אלף: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־פְּקוּדֵ֨י הַלְוִיִּ֜ם אֲשֶׁר֩ פָּקַ֨ד מֹשֶׁ֧ה וְאַהֲרֹ֛ן עַל־פִּ֥י יְהוָ֖ה לְמִשְׁפְּחֹתָ֑ם כָּל־זָכָר֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ וָמַ֔עְלָה שְׁנַ֥יִם וְעֶשְׂרִ֖ים אָֽלֶף: ס (במדבר פרק ג פסוק לט)

טקסט וניקוד:

כָּל־פְּקוּדֵי הַלְוִיִּם אֲשֶׁר פָּקַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל־פִּי יְהוָה לְמִשְׁפְּחֹתָם כָּל־זָכָר מִבֶּן־חֹדֶשׁ וָמַעְלָה שְׁנַיִם וְעֶשְׂרִים אָלֶף: ס (במדבר פרק ג פסוק לט)

טקסט בלבד:

כל־פקודי הלוים אשר פקד משה ואהרן על־פי ה' למשפחתם כל־זכר מבן־חדש ומעלה שנים ועשרים אלף: ס (במדבר פרק ג פסוק לט)

תיקון קוראים:

כל־פקודי הלוים אשר פקד משה ואהרן על־פי יהוה למשפחתם כל־זכר מבן־חדש ומעלה שנים ועשרים אלף: ס (במדבר פרק ג פסוק לט)
כָּל מִניָנֵי לֵיוָאֵי דִּמנָא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל מֵימְרָא דַייָ לְזַרעֲיָתְהוֹן כָּל דְּכוּרָא מִבַּר יַרחָא וּלעֵילָא עֶסרִין וּתרֵין אַלפִין :

משה ואהרן - כ"ח (בתורה): ראה במ' א , יז. ואהרן - י' (תיבות) נקודות בתורה: בר' טז , ה; יח , ט; יט , לג; לג , ד; לז , יב; במ' ג , לט; ט , י; כא , ל; כט , טו; דב' כט , כח.

ואהרן - י' נקוד בתור'.

אשר פקד משה ואהרן - נקוד על אהרן , לומר שלא נמנה במניין הלוים (ראה בכורות ד , א). שנים ועשרים אלף - ובפרטן (ראה לעיל , כב , כח , לד) אתה מוצא שלש מאות יתרים: בני גרשון שבעת אלפים וחמש מאות , בני קהת שמונת אלפים ושש מאות , בני מררי ששת אלפים ומאתים - הרי עשרים ושנים אלף ושלש מאות! ולמה לא כללן עם שאר , וְיפדו את הבכורות , ולא יהיו זקוקים השלשה ושבעים ומאתים בכורות העודפים על המניין לפדיון (ראה להלן , מו)!? - אמרו רבותינו במסכת בכורות (ה , א): אותן שלש מאות לוים בכורות היו , ודיים שיפקיעו את עצמן מן הפדיון.

שנים ועשרים אלף - בכלל; וכשאתה מחבר הפרטים תמצא שיחסרו שלש מאות. יש אומרים כי הכתוב אחז דרך קצרה להזכיר האלפים , ועזב המאות. וזה לא יתכן , בעבור מספר העודפים שהם פחותים משלש מאות (ראה להלן , מו). והאמת דברי הקבלה (ראה בכורות ה , א): אין בכור מפקיע בכור. ויהי פירוש הפסוק: כל פקודי הלוי (בנוסחנו: הלוים) - חוץ מהבכורים. ויהודה הפרסי דקדק להביא ראיה מהמספר , כי בכורי הלוים הם חלק משלשה ושבעים מהלוים , וכשאתה לוקח במספר הזה מפקודי ישראל , ואחר כן תקח כמספר פקודי הלוים הבאים לצבא (ראה במ' ד , מח) כנגד פקודי הלוים מבן חדש , יהיו קרובים. ולא אמר כלום , כי ישראל נפקדו מבן עשרים שנה ואין קצב אחרית (ראה במ' א , ג) , והלוים נפקדו מבן שלשים ועד בן חמשים (ראה במ' ד , מז); ויש ביניהם הפרש גדול. רק נסמוך על דברי הקבלה (ראה בכורות ה , א).

כל פקודי הלוי (בנוסחנו: הלוים)... שנים ועשרים אלף - ובפרטן אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות (ראה לעיל , כב , כח , לג)? וזו שאלה קונטרקוס ההגמון את רבן גמליאל בבכורות (? ראה ה , א); ואמר לו , שאותם שלש מאות - בכורות היו ופדו את עצמן , ולכך לא נמנו דרך הפדיום. ויש מפרשים: שמא לא היו ראוים לשימוש , ולא פדו הבכורות. ומה שפירשו רבותינו (ראה בכורות ה , א) נראה עיקר.
ריכוז קישורים