תנ"ך - וחצית את־המלקוח בין תפשי המלחמה היצאים לצבא ובין כל־העדה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְחָצִ֙יתָ֙ אֶת־הַמַּלְק֔וֹחַ בֵּ֚ין תֹּפְשֵׂ֣י הַמִּלְחָמָ֔ה הַיֹּצְאִ֖ים לַצָּבָ֑א וּבֵ֖ין כָּל־הָעֵדָֽה: (במדבר פרק לא פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וְחָצִיתָ אֶת־הַמַּלְקוֹחַ בֵּין תֹּפְשֵׂי הַמִּלְחָמָה הַיֹּצְאִים לַצָּבָא וּבֵין כָּל־הָעֵדָה: (במדבר פרק לא פסוק כז)

טקסט בלבד:

וחצית את־המלקוח בין תפשי המלחמה היצאים לצבא ובין כל־העדה: (במדבר פרק לא פסוק כז)

תיקון קוראים:

וחצית את־המלקוח בין תפשי המלחמה היצאים לצבא ובין כל־העדה: (במדבר פרק לא פסוק כז)
וּתפַלֵיג יָת דְּבַרתָּא בֵּין גֻּברֵי מְגִיחֵי קְרָבָא דִּנפַקוּ לְחֵילָא וּבֵין כָּל כְּנִשׁתָּא :

וחצית את המלקוח בין תופשי המלחמה וגו' - חציו לאילו וחציו לאילו.

וחצית את המלקוח - שם כלל.

וחצית את המלקוח - מלקוח קרי דבר שאינו ניקח ביד ממש , כגון אדם ובהמה שהם מנהיגים לפניהם. המטלטלין - כסף וזהב ובגדים , 'קריבז' (בלעז) , ומה שנשאו על כתיפם וטרחו בו , לא צוה לחלוק. וזהו דכתיב "כי כחלק היוצא למלחמה כן חלק היושב על הכלים" (ראה ש"א ל , כד).

שא את ראש מלקוח השבי וגו' - כמו שבמעשר ראשון יקחו הכהנים כמו עשירית חלק הלויים (ראה במ' יח , כו) , כן היה זה הענין בכמו זה היחס בקירוב , כי עשירית חלק אחד מן החמשים הוא חלק אחד מחמש מאות; ולזה לקחו הלויים חלק אחד מן החמשים מחצי המלקוח ואלעזר הכהן לקח חלק אחד מחמש מאות (בנוסחנו: המאות) בו (ראה פס' כח - ל). והנה היה כחלק היורד אל המלחמה כחלק היושב על הכלים (ע"פ ש"א ל , כד) במלקוח ובבזה. ולא חלקו הכל בין כל ישראל , לפי שהוא אפשר שזכות הבאים לצבא - שהיו כלם אנשים כשרים , כמו שהעיד אמרו "ויקחו את כל השלל" וגו' (לעיל , יא; ראה ספ"ב קנז) - היה סבה אל שיהיו נעזרים יותר בשם יתעלה ממה שהיו נעזרים בו אם היו כלם באים לצבא , כי בחטא אחד מהם יכשלו כלם , כמו שזכרנו בפרשת 'קרח' (ראה תועלת ו בקובץ תועלות לרלב"ג , במ' טז , א - יח , לב); ולא היה השלל כלו לאנשי הצבא , לפי שמצד ההשגחה הדבקה לכלל ישראל נעזרו גם כן בזה הפעל; ולזה רצה השם יתעלה שיהיה כחלק היורד אל המלחמה כחלק היושב על הכלים. ואפשר שמזה המקום נתישר דוד לָשׂוּם זה הענין לחֹק , כמו שנזכר בספר שמואל (ש"א ל , כה). (לא - מז) והנה האריך לספר מספר כל זה המלקוח , ושכבר נתנו ממנו החלק הראוי לכהנים וללויים , כמשפט התורה להאריך בכמו אלו הדברים , כמו שבארנו הסבה בפרשת 'נשא' (? ראה פירושו במ' ד , טז). עם שמזה המספר תועלת רב לדעת עוצם ההצלחה בזאת המלחמה , עד שבמתי מעט נצחו עם רב כזה , היו בטירותם ובעריהם (ראה לעיל , י) - עד שכבר היה מספר הטף מהנשים אשר לא ידעו משכב זכר שנים ושלשים אלף - ולא נפקד איש מאנשי הצבא (ראה להלן , מט).
ריכוז קישורים